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前面说到了宗教的产生和多神教的出现，也说到了佛教和婆罗门教的“针锋相对”，接下来继续说说宗教产品的优化。  多神精简：宗教的延续性创新 对信徒而言，多神教带来的最大困惑是，这么多的神且关系又那么复杂，记住都很耗费能量，运营管理起来成本实在是太高了。 为了改善客户体验，一种与佛教对抗多神教不一样的产品创新思路——延续性创新出现了。所谓延续性创新，也就是逐步降维简化产品线。 对多神进行精简，这是一条自然而然的路径选择。 这就如同当年乔“帮主”重回苹果，面对纷繁复杂谁也记不住的众多苹果产品，大刀削减，只留下最核心的产品，进而聚集内部的研发力量，全力打造爆品，成功吸引了客户的注意力。 宗教产品何尝不是如此呢？将众多神灵重新分类并进一步精简，是宗教产品创新的重要策略。 先人们一定尝试过各种可能，但都是小规模试错（MVP）。 创新是试错的副产品，毫不夸张地说，用户最终上手的产品，都是经过层层筛选杀出重围的幸运儿。 在试错过程中被淘汰的产品，大众用户永远都看不到。  二神教：对多神的化繁为简 对多神进行简化做得最成功的一个设计思路是：
我们不得不佩服先人们的智慧！这就是二神教的逻辑起源。 最具代表性的二神宗教是琐罗亚斯德教，它是古代波斯帝国的国教。 这个宗教的名字来自创始人琐罗亚斯德，他是生活在公元前6世纪的一个波斯贵族。 琐罗亚斯德教传入中国以后被称为“祆教”，俗称拜火教，就是“崇拜火焰的宗教”。 琐罗亚斯德教创立几百年后，一个叫摩尼的波斯人吸收了它的思想，创立了一个新宗教——摩尼教，并且传入了中国。摩尼教就是金庸小说中提到的明教。 摩尼教的宗教经典《阿维斯陀》中是这样说的：有两个神灵，一个善，一个恶。善神叫阿胡拉·玛兹达，恶神叫安哥拉·曼纽。 两个神分别代表着光明和黑暗，也解释了世界上为什么会存在善与恶。 然而，这个创新产品带给用户的使用体验还是不太好。因为，用户一想到这两位大神的关系，就辗转难眠。 善神和恶神之间是平等的呢？还是一主一次？ 如果说二者完全平等，就意味着苦难罪恶永远也不会消失，直到世界末日之前，人类都不可能摆脱苦难罪恶，那么我今天虔诚的信仰又有何意义呢？ 这对一般的信徒而言，在精神上是很难接受的。 于是，琐罗亚斯德教承认善神优先，宣称善神最终会取得胜利。 然而，问题又来了：如果善神优先，就意味着善恶二元只是一个过渡，最终会变成一神独尊。 事实上，琐罗亚斯德教中也确实出现了这样的神话：善恶二神是一对孪生兄弟，他们有同一位父亲，这位父神才是更根本的神。 这样的设定，其实就是颠覆了善恶二极设定，自然而然地走向了一神论。换句话说，在基础架构层面，琐罗亚斯德教的二神设定等于给自己挖了一个坑，很容易走向自我颠覆。事实也确实如此，这个宗教创新产品终究昙花一现后消失在历史的长河中。 于是，一神宗教出现了。它可以被视作“延续性创新”的进一步迭代。  一神教：极简主义的设计 一神教有很多好处，其中最重要的就是聚焦。 宗教产品想占领灵魂归宿类产品市场，它们的成功策略跟今天世俗商业市场的竞争逻辑是一致的。 多神教有那么多神，信徒们记住他们已经很不容易了，如果还要理解他们之间的关系，就更麻烦了。 这分明是在把自己的用户往外推，一旦遇到更犀利的宗教产品，就很可能会败下阵来。这也是为什么多神宗教的扩张性是比较弱的，它只能在自己的老地盘上具备强大的生命力，毕竟，信徒转换的成本太高，而信仰又具有代际之间的路径依赖。 这就如同苹果电脑的操作系统比微软的更简洁，但是，用惯了Windows的人，想要改变习惯就比较困难。但是现在的年轻人可能一开始就有机会接触苹果的产品，这使得苹果公司在新的客户市场上更容易收割粉丝。 一神教的“超余”位于最高的顶点，全知全能，人类和“超余”打交道的认知成本进一步降低了，于是更容易进入这样的宗教产品网络。与此同时，唯一的“神”更容易打造“爆品”。 一神宗教里有三个细分品类：犹太教、基督教和伊斯兰教。 它们之间最简洁的区别是：
犹太教的意义生产模式：一神二元。 一神是说它信奉的神只有一个，也就是说犹太教设定的“超余”是一个；二元的意思是在这个设定内部存在两个对立面。 二元的其中一个，是真神雅威，而另一个，就是真神的对立面。这个对立面的范围无限大，可以是一尊假的神，也可以是一种不信神的生活方式，甚至可以是一个国家。这就是一神二元的最基本形式。 这就好像划了一条线，只有这边的一个神是真的，那边不管有多少神，都归成一类，全是假的。 由此可见，犹太教的基因里充满了决不妥协的对抗属性。 基督教的意义生产模式：一神三元。 基督教脱胎于犹太教，甚至可以说，基督教是为了解决犹太教的内在问题而做出的“微创新”。 从目前来看，基督教的影响要比犹太教大得多。所以，基督教这个宗教产品的“微创新”一定是做对了什么，才能获得今天庞大的用户群体。 犹太教有一个天生的系统阈值难以突破，那就是信徒必须是犹太人。这是教义规定死了的，直到今天，犹太教的这个规定都没有改变。 这就注定了它只能是一个小众产品。 这是属于底层架构设计的问题，严重地限制了犹太教的开放性和影响力。 但犹太教的教义说不可以，只是压抑了潜在用户的需求，并没有办法消除用户的渴望。 当时，大量的罗马人都被犹太教的优美所吸引，但是产品却不卖给他们。 你不卖，自然有别人卖！ 这个世界有需求就一定有供给。无论是灵魂归宿类产品，还是世俗盈利性产品。 解决这个问题的，是基督教。基督教承接了很大一部分犹太教的内容，但抛弃了民族和身份的限制，从而大大拓展了用户范畴。 基督教发明了一套“一神三元”的底层架构设定来重新定义自己的产品内核。 三元是指圣父、圣子和圣灵，它们分别是“超余”这个一神的三个“位格”。也就是说，虽然只有一个神，但神会以三种不同面目出现。这三个位格的设定上，分别代表着创造、拯救和维持。
这样一来，基督教彻底摆脱了犹太教对血缘的限制，开拓了全新的用户市场。而更重要的是，基督教改变了人和神的关系。 在犹太教里，人对神的基本情感是“怕”，而基督教的三位一体建立以后，“怕”就变成了“爱”，产品界面一下子亲切起来，变得有了温度。 伊斯兰教的意义生产模式：一神一元。 伊斯兰教把“一神”这个设定发挥到了极致。在这个预设里，有且只有一个神。既不承认有别的神，也不承认神可以用不同的位格出现。 伊斯兰教的神是绝对的“超余”存在。伊斯兰教有个说法，叫“一念之动”，整个世界就好比是真主的一个念头而已。这样的功能预设怎能不让用户心生向往？ 更重要的是，这个宗教产品不但在系统设计上极简，人神界面也更加简单。 一神不直接干预世界，他创造了世界之后，留下一部永恒不变的《古兰经》，挥一挥衣袖，就把实际的掌管权交给了人类。 人类只需要一本操作手册——《古兰经》，小白也能成为驾驭世界的老司机。 所以，伊斯兰教既不需要基督教的三位一体，也不需要犹太教的二元对立，在“超余”下面，它只委托了人类这一个群体代理“真主”来治理世界，所有人类都涵盖在“一元”之中，他们就是所谓的“哈里发”。 “哈里发”这个词有两个含义，一个是穆斯林世界的领袖，另一个是指真主的代治者，也即所有人。 这就是所谓的“一神一元”。 阿拉伯帝国在鼎盛时期，东到中国边境，西到大西洋沿岸，北到中亚的里海，南到阿拉伯海，横跨亚欧非三个大洲。这么一个地域差异极大的国家，却都被纳入了伊斯兰教的框架，正是因为伊斯兰教这款宗教产品不仅功能强大，而且人神界面简单并操作灵活。 伊斯兰教从7世纪到现在，一千多年来还保持着很大的规模，也说明伊斯兰教这款宗教产品有很强的适应性。它的受托基因让信徒非常讲究信用，同时又给信徒巨大的自由。 前者造就了伊斯兰信徒的商业基因，后者则塑造了伊斯兰文明的科学精神。 伊斯兰教如今被大家误解，只能说明一个问题：产品好的最佳证明，是使用产品的用户都很牛，而用户的境况说实话会受到太多因素的干扰。  |
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