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#好腔调戏曲季#京剧四大名旦之一的程砚秋的《文姬归汉》是程派京剧的巅峰之作，历史底蕴深厚，传承久远，元朝金志甫《蔡琰还汉》、明朝陈与郊《文姬入塞》杂剧以及罗贯中的《三国演义》都记录了蔡文姬被掳掠到匈奴的故事。  1926年，京师大学堂毕业的金仲荪为程砚秋写了《文姬归汉》。回顾文姬的一生，三次嫁人，第一次嫁人，父亲蔡邕给她安排的是门当户对的卫仲道，卫家也是当时的书香门第，官宦世家。不幸的是卫仲道因患肺结核咳血而死，蔡文姬被遣返娘家。  而这时父亲蔡邕因同情董卓而被被王允下狱致死。先失去丈夫，后失去父亲，蔡文姬无依无靠只能独自回老家居住。  公元196年，匈奴南下，蔡文姬不幸被匈奴掳走，一路上颠沛流离，没人在乎她曾是精通音律的才女，更没人在乎她高贵的身份，美丽清新的文姬面对饿狼一般的匈奴士兵除了身体上不能自主痛还要饱受内心的煎熬。到了匈奴以后，蔡文姬被献给匈奴左贤王，一个汉地弱女子，手无缚鸡之力。面对蛮力凶狠的匈奴左贤王，文姬即便挣扎也无济于事。文姬出身高贵，文采冠绝当世，即便建安七子也要借鉴文姬作品。文姬的地位决定着虽然自己不会在被绑架中被割腰子，但是失去人生自由被蹂躏的文姬还是在悲愤与屈辱中怒斥匈奴人“少义理” “人似禽兮食臭腥”。  蔡文姬后来把自己十二年的艰苦生活写在了著名的《胡笳十八拍》，成为人类历史上优秀文明情感宝库。文姬的痛苦在于她有足够敏感的心灵去体验人生最极端的撕扯，在最细腻柔软的心灵中去体检自己最不愿意活成的样子。越痛，人物形象就越明亮，最后的取舍也越慨然。 蔡文姬不同于王昭君。很多人都会把她们两个放在一起。昭君嫁匈奴是出于自愿，和呼汗邪单于是真爱。而文姬则是被匈奴掳掠被迫留在匈奴。文姬后来选择毅然回归汉朝，就是证明不被暴利控制的人性自由光辉。文姬在祭奠王昭君墓是唱到你本是误丹青毕生饮恨，我也曾被蛾眉累苦此，看狼山闻陇水梦魂犹警，可怜你留青冢独向黄昏。 蔡文姬的一生遭遇其实简单的来说就是女大学生被人掳掠到偏远地区，强奸鞭打以后怀上了对方的孩子，在日日夜夜的煎熬后被警方解救。许多女大学生被解救后精神上已经恍惚不正常，但是蔡文姬很坚强，回国时思路清晰，取舍自然，显示出知性女性的坚强与智慧。  并且坚决不给人贩子以孩子进行软暴力控制从精神上pua自己的机会，用传世文章记录了自己曾经收到的伤害。  |
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