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您实际上多久考虑一次你说什么？比如，你在说什么？这是一个被严重滥用的词，由方式——“字面意思”。很多时候，人们用它来强调以我认为非常不正确的方式。就像，人们会说“我真的快饿死了！”因为午饭已经过去几个小时了。但显然他们并没有真正死去的饥饿。他们就像饿了一样。除非你是我们的老朋友路德维希·维特根斯坦，他认为语言没有内在意义，字面意思通常是指具体的，公认的词义。一个词应该是预期的东西代表。因此，除非您处于营养不良的晚期，并处于死亡之门，否则您实际上并没有死于饥饿。你有没有想过你说的有多少是修辞手法，不是字面上的真实？这些修辞格有其他含义，而且大多数时候，它们的意思是我们不想用字面意思表达的东西。就像，我们都知道我们没有说什么，当我们说某人“性格很好”时。我们已经讨论过意义的概念，是多么的难以捉摸，因为它会随着你所处的时间、地区或语言社区而变化。但这甚至没有考虑到人们通常不会说他们所说的话，因为我们也用成语、片段、俚语和隐喻说话。这让我想到了一个问题：我们如何设法互相了解？当谈到我们如何知道，被描述为“坏”的东西，实际上是好的时，我们要感谢 20 世纪的英国哲学家保罗·格莱斯。他想准确地解释我们如何知道是什么意思，而不是说什么。他描述了我们这样做的能力，通过他称之为会话含义的理论。格莱斯说，要真正理解在我们处理意义时发生了什么，我们需要理清所说的和隐含的之间的区别。所说的是实际的语言内容，从说话者嘴里说出来的话。隐含的东西包含更多不仅仅是说的话。含义结合了我们所说的实际单词，与我们说它们的上下文。这种背景可以包括从过去的共同经历到社会习俗，再到面部表情、语调和手势等任何事物。现在，为了让任何人都能成功进行对话，格莱斯观察到必须具备一些条件。首先，你必须真正尝试沟通与某人，并有一个成功的谈话。如果是这样，那么格莱斯说你遵守了所谓的合作原则。这意味着，每当演讲者所说的内容有歧义时，听众应该根据上下文寻找所说内容的最可能的意图。因此，即使字面意思不适合您正在进行的对话，您也应该尝试解释对话者所说的任何内容，以使其有意义。就像，如果你在你姐姐的房间里争吵，而她说，“有门”，你可以假设她不只是随意命名房子的各个部分。她建议你走过去那扇门又出了她的空间。但理解的负担不会都落在了观众身上。格莱斯还提出了一些格言，或交流经验法则，帮助演讲者遵守合作原则。这些准则分为四种主要类型——数量、质量、关系和方式。有两个与数量相关的规则。首先，您应该提供足够的信息。当你的父母在学校打电话给你，问你过得怎么样时，你可能会说：“很好。”现在，这在技术上可能是准确的，但是您没有向他们提供他们正在寻找的信息量。他们真正想知道的是，你会通过数学，你是否记得洗你的床单？像那样的东西。其次，我们不应该提供更多信息比要求。这些人我们都见过。当你向老师解释你缺课是因为你生病了，你不需要提供所有可怕的有关腹泻性质的详细信息。沟通也有两个质量规则。首先，我们不应该说我们认为的事情是假的。这包括竞选民选的人办公室！没有人应该只是说谎！第二条质量规则提醒我们，不要在我们没有足够证据的情况下提出索赔。所以如果你看到你的另一半，在说话对走廊里的其他人，不要在没有先检查你的事实的情况下，到处告诉每个人，他们是一个作弊的卑鄙小人。现在，这并不是说人们不会一直违反这些规则；有些人说谎多于说真话。但格莱斯的观点是，违反这些规则阻碍成功的沟通。现在，下一个准则是关系规则，这告诉我们说相关的事情。这就是让我们在超级碗比赛中，不为我们最喜欢的替补英雄军团成员的家乡世界而流泪的原因。首先，我们应该避免词组晦涩难懂。毕竟，这可能会显得白眼和迂腐，并且可能会让你的对话者变得暴躁。谈话的重点是成功的沟通，而不是炫耀你的词汇量有多大。其次，应避免歧义。当您使用数字时，请牢记您的听众口语和俚语。你不和你的祖母谈论你的 bae 的原因，是因为她不会知道你在说什么。第三，要简短。什么时候不要给出十分钟的解释，一分钟就可以了。最后，秩序井然。记得那次你妈妈讲述了，凭记忆制作她著名的肉饼的食谱？然后当你试图做到这一点时，你就结束了配整颗洋葱和生肉？妈妈以为你会知道你需要切洋葱和烤面包，但她没有这么说。所以，有序规则提醒我们不要在我们交流信息时错过步骤。现在，这听起来像是很多规则，但格莱斯相信我们已经遵循这些格言在我们进行对话时。因为，一般来说，当我们交流时，我们想要被理解。而且——这是很酷的部分——因为每个人都理解这些不成文的规则，我们可以不时地违反它们，知道其他人会明白我们是故意违反规则的。我们为什么要这样做？嗯，因为故意违反格言是表达交流观点的好方法。这被称为藐视格言。我们无视质量准则，例如，当我们使用讽刺时。就像，我相信你从未体验过之前的讽刺！当我们故意使用 10 元的词来混淆或让我们的对话者难堪时，我们无视了礼仪准则。所以，既然我们知道如何表达我们的意思，而不说我们的意思！1950 年代，英国哲学家 J. L. Austin 写了一本迷人的小书，名为 How to Do Things with Words。在其中，奥斯汀观察到，有时，文字实际上具有改变世界的能力。我的意思不是像马丁路德金的话那样改变了世界，但从某种意义上说，在瞬间，言语行为可以改变关于世界的特定事实。当婚礼司仪说：“我现在宣布你们为夫妻”、“夫妻”或“夫妻”时，这种言语行为实际上具有将两个单身人士转变为已婚夫妇的能力。同样，父母也有权决定孩子的名字，只需宣布即可。总统或国家元首可以创建一个战争状态，只需宣布即可。通过说“我保证”，我们创造了道德义务。我们是语言动物，我们允许我们的现实以一种非常深刻的方式，通过语言和我们赋予它们的价值来塑造。这不是我们经常考虑的事情，但是当您停下来反思它时，令人难以置信的是，文字实际上可以建立联系，或将其解散，或者说一个言语行为可以导致国家参战。但其中一些例子需要满足某些条件，才能使话语有效，或者用奥斯汀的话来说，是恰到好处的。就像，如果参加婚礼的配偶之一是未成年人，或者已经结婚，或者是一只狗，那么宣布他们结婚是不现实的。您还需要一名法律认可的官员来进行宣读，宣战和授予学位也是如此。但在其他情况下，比如做出承诺，或加入社团，或给孩子取名，任何人都可以通过这种方式改变世界，很简单用他们的话。表演性话语很有趣，因为我们通常认为句子只是信息的传递者。今天我们讨论了会话含义，合作原则，以及成功沟通的四个主要格言，正如保罗·格莱斯所阐述的。我们还学习了表演性话语。下次我们将看一个区域语言哲学与伦理学相遇，通过谈论权力的方式言语会造成伤害。
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