积久功深，黄元吉丹道法诀

大家静坐，目的是涵养先天本原。当我们在大静大定的寂然不动中，可以感到身心已化为宇宙自然的虚空和光明。这种境界，言其大它大得没有边际，言其小它小得内核。有了这个状况的出现，必定就是天然真机已经发动，就可以进行采炼功夫。

话说回来，即便大家静坐很久，仍不见有上述的那种涵盖一切、包罗万象的天机出现，而只要心神无思无虑，呼吸不出不入，身心也有一种清静虚无境界，这也是我们的真一之气已经蕴含在其中。不过，这种状态反映的是我们后天气较弱，还不能达到有力冲举而使先天壮大的缘故。但这也是天然真机常在，也可以进行采炼而服食。

以上是就静坐而谈法诀。现在不还要讲讲结合日常生活修炼法诀。大家在日常生活中，凡言谈举止、思考问题，都要在一件件具体细微的甚至被人视为庸俗无聊的事（如大小便、打嗝、放屁、开玩笑、抓痒、看蚂蚁打架等等）上，都要有意无意地将自己的本心置于虚无之中。久而久之，如果自丹田中开始有气机发动，我们便以真意毫不分心地守住气机的自动，这种守即为收摄，而不许心神纷驰散乱，这就能保证气机不断滋养壮旺。在这种情况下，我们仍然要专心专操持住它，也得得上是对小气机的烹炼。因为气机是由小渐渐壮大的，它需要练功时间的积累。所以，没到时候，我们就不要强求气机有大的发动。这个情况常常被一些修炼者所忽略，极易造成欲速则不达的苦恼心情。为师我现在虽说金液还丹功夫早已完成，而回想当年修道的经历，也是一步一步像登台阶段那样积累而上。如果一开始练功，就想达到真气圆融的高层功夫，认为只有在真气最壮旺的时候才采炼，那么练功人就极少有采炼的机会了。

人的后天之精在卦象征坎水，外阴内阳，它虽属后天阴精，其中却蕴含先天真阳之气。前人曾经指出：丧身殒命的东西，莫过于耗散这后天之精了。

我上面所说的采炼法，不是运行河车的周天采炼。运行河车的周天采炼，是气机壮旺之后的事。当气机尚未壮旺，采取烹炼的方式只在一念回光，收归丹田的鼎炉就行了。但这一念回光、收归鼎炉的采炼，不能够太为用意，而应是一种顺其自然的保持，否则容易引动后天凡火，口鼻之凡火必然恢复，其结果是必然伤丹。

鉴于这个道理和原因，修炼者在打坐练功时，虽然停留在口鼻呼吸这个阶段，尚属于后天凡息，然而它是顺乎自然的，未加主观意念的干预，可称为自在真火。（按：可见，天然真火有后天的、有先天的，只在一个顺乎自然而已。只要顺乎自然，后天真火就会转化为先天真火。）按照这种情形加以烹炼，经过火候的把握和时间的积累，后天的有形之精就会忽然化为先天的无形元精。内容来自武术丹道气功。（按：先天的无形元精，也就是先天的真阳之气。此精以信息而言，是先天元神的载体；以能量而言，则是先天元精；以物质性状勉强形容，则为先天元气。但以丹道而言，这时所得元精，尚是初层后天神气交合的产物，即坎中生阳，这时的阳尚嫩，需要做坎离交合之功，使坎中之阳与离中之阴进一步交合锻炼，这一过程又称抽铅添汞、取坎填离。到后来，元精化为元气，元气化合于元神。这时的元神只阳不阴，属于乾卦。以后接着再做乾坤交合之功，步步走下去，则可完成金丹大道之功夫。）到了丹田有氤氲悠扬之气萌动发生，这就是化精之候，也就是炼精化气的真实效验出现。炼精化气可以给我们这样一个认识，即凡精是有形的物质，元精是无形的灵液。例如，口中所生的真津，它也是后天凡精，不经过真火的灼炼，也是万万不能化为无形元精的。（按：这就给练功才一个明示，功态下口中涌生的津液充足旺盛，才能炼化出更多的元精，而不要以为口中津液就是元精。）那么，凡精化为元精的可供验证的效果是什么呢？吕洞宾祖师说：“曲江月现水澄清，沐浴须当定主宾。若到水温身暖处，便宜进火办前程。”吕祖所说“水温身暖”，那的确是凡精被炼化为无精的效验。（按：在这里，笔者再为各位细解吕祖这段丹诗。“曲江月现”即指肾精中真阳初动，又称坎中生阳。“水澄清”，即心空意静的状态。“水澄清”是保证“曲江月现”的条件。“沐浴须当定主宾”，是指真阳萌发后，我们要涵养它，使它壮旺，此称为“沐浴”，沐浴的方式是真意主事。但主意虽说主事，却也只是顺应真阳生发的自然现象。从这个意义上讲，真阳即为主，真意即为宾。俗话说客顺主便，则与此同义。从另一方面说，沐浴之时，真意主事，而识神安伏不动，那么，这时识神即为宾，真意即为主。主次关系定好了，沐浴功能就能顺利完成。“水温身暖处”便是沐浴功积累到一定程度，凡精化为元精，即炼精化气的效验。这时不但丹田有温暖之感，周身也有温暖之感。炼精化所的功夫达到很高阶段，人就拥有不畏寒暑之感。前辈仙家冬天冬天只穿一件单衣，以衣卧睡大雪之中，浑身热气蒸腾，就是这种效验。我们一般炼功人，功夫做得好，冬天打坐，练着练着还可以脱去一层层衣服而丝毫不冷，也是这种效验。但练桩功，如果出现这种效验，那就要视情而论。例如初学者在桩功中浑身发热出汗，多数则因为姿势不自然因拿劲导致肢体大动、颤动而发生的外热。如果站功深厚，身松气和，由丹田至周身发热而不出汗，那则是炼精化气的效验。“便宜进火办前程”，指真阳之气壮旺以后，就要进入周天运转，即进阳火、退阴符、卯酉沐浴的功夫阶段。）当精化为气时，即凡精化为元精之时，若不加以采取，就必然导致元精被引动起来的后天意念凡火烧灼，元精就会化为血汗从周身毛孔散发。（按：这个现象也就是元精已迅速释解并渗入到后天凡精之中，由无形渗入到有形物质中来。）所以，大家到了这个时刻，必须保持无思无虑，一任自然真火的运炼，则元精就不会改变元精的性状，元气也不改变元气的性状，这个时刻的元精动，元气就随之而生。（按：这里并不是指元精与元气有什么区别，按其至静中突然有动有觉。称为元精；按其自有形化为元形，称为元气。一物而说而已。）

元气的生发，其中会让人明察出一种浩然虚空、刚健中正现象，这与平时我们的口鼻呼吸之气在体内的运行有极微妙的区分。能从其中分辨出两者的微妙区分，若硬要说一说，那我只能勉强地说一点：凡气调节得好，在运化时也可以使身体产生光明温暖的。除过温暖外，它不会使人有更舒服的感受。真一之气生发之后，它不仅使你周身温暖，而且周身有松软如绵愉快无皆感受。（按：此种感受不是用文字所能表达的，可以说，常人在生活中，任何愉快的感受都是无法与此相比的。）这个状态，从物质现象而言，恍恍惚惚似乎可触可见，又似乎一无所有。这就是真一之气发生的现象和征验。而且，真一之气生发时，还伴随着一种清凉恬淡的趣味。久而久之，涵养纯熟，那颗真意之心也解化为空了，使人几乎已经消除了天、地、物、我之间的分别，只觉得虚涵演化的气世界充满一切。我还要强调一下，无论真一之气产生时是弱是强，都要以真一元神主事，用以招摄采取，才不会使真一之气走失。

你们现在的状况，还不可能使真一之气涵养到十分圆满的程度，所以也不必强求出现这些景象。只要有一点特殊感受生发，就都是真一之气这个丹药的真消息。我还要强调一下，无论真一之气产生时是弱是强，都要以真一元神主事，用以招摄采取，才不会使真一之气走失。为什么这样呢？这也就是我在前面讲过的，玄关窍开时，虚静状态下的真觉会忽然一觉，这个一觉叫真觉，保持这个真觉，就可以成为炼养大丹的主宰。所以，古人说：以灵觉为炼丹之主，以冲和为大药之用。你们好好地将这些道理推想推想，炼丹的法诀，也都全在这里面了。

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