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前面讲了易经之“理”，阴阳消长、天人合一、大德曰生；也提到五行相生相克、天干地支等等。但是“理”的运转需要能量的消耗，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个“生”的能量从哪里来？推动阴阳消长的能量是什么？简单地讲，分为两大类，一类是外部的能量；一类是自身的能量。 ·外部能量：人及万物生于天地之间，肯定要通过吸收天地的能量而成长。天地“发育万物”，与现代人理解的“发育”不同，古人所讲的“发”“育”是分开的。“发”为创造、启动，是天的责任；“育”为滋养、长成，是地的责任。天是一种创始的力量，乾卦彖辞说：大哉乾元，万物资始，乃统天。“乾元”即指天的能量特征，据出土文物考证，“乾”卦曾经叫做“健”卦，天行健、生生不息之义；“元”即创始、元始；“资”为依靠，“始”为开始。宇宙这种生生不息的力量多么伟大啊，万物都靠它创造出来。地是一种滋养的力量，坤卦彖辞说：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。“坤元”即指地的能量特征，据出土文图考证，“坤”卦曾经为“顺”卦，指“顺天”之一。“万物资生”即万物都靠它滋养。虽然天地乾坤都是万物发育的力量，但是乾为“统天”，坤为“顺承天”，协助“乾”完成发育万物的任务，各有分工。另外，天具备“精神力量”的特征，即 神；而地具备“物质力量”的特征，即形。形神兼备而成万物。 ·自身的能量：外部能量再强，也有自取灭亡者；外部能量再弱，也有顽强生存者。孔子说“自天佑之”、“尽人事听天命”、自助者天助之。自己也是一个小宇宙，人也有自己的小“天地”，天为“WILL”，指人的意念、初心、精神；地为“CAN”，指人的能力、资本、物质。譬如一粒种子埋入地下，经过阳光雨露的滋养便会生长发芽。外部能量只是必要条件，而种子的“自性”让它发芽成长。人的自性便是自身的能量所在。《大学》中说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。皆是从自性上下功夫。 ·势能：自身的能量和外部能量的相对关系形成了一定的能量分布，俗称“运势”，或者叫做“势能”分布，影响了万物发展的方向。易经即是一部“势”经，64卦其实是描述了个体与宇宙的64个相对势能分布，即64种“势”，势即能量，顺势为吉，逆势为凶。每卦又有6爻，即共384爻。64卦就是事物发展的64种大势，包含着事物的某种趋向性及其能量；每卦里又包含6个小运势，即6爻内含的能量。 对事物“吉凶悔吝”的判断由6爻的“势能”而出。 ·“形势”：易经还用卦“象”的语言描述了“势”的“形象”，势离不形，形不离势；比如“屯”卦，云雷屯，卦名本身就描述了一种“形象”，春天乌云密布，天昏地暗，雷声隆隆，大雨即将来临但又未到来的“象”，又或是一颗种子破土而出的那种艰难但坚定的“象”，又或是妇女即将临盆的关键时刻。屯卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”。元亨利贞代表结果必将吉利、正面，虽然目前正处在风险时刻；“勿用有攸往”告诫人们在这种“形势”下不要妄动，不要妄动，不要妄动！而是扎稳脚跟，坚定信心；“利建侯”，建侯则利，是提醒人们要组建领导机构，展示领导力量，并注意建章建制，练好内功，为未来的发展打好基础。该卦的“形”便蕴藏了一定的“势”，那就顺势而为，趋吉避凶。 ·占卜与能量：卜卦的本质是什么？就是发现未来的运势，或者势能特征。除了阴阳、五行的相生相克关系，天的能量运转特征被十天干描述，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地的能量运作特征被十二地支描述，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支也用来纪时，而时间、运动、能量其实都是一体。一个人的生辰，包含年月日时四个刻度，每个刻度用一个天干和一个地支来表示，便构成了八个字，即生辰八字。生辰八字就是出生时的自身的能量特征，再给每个“字”赋予五行及阴阳属性，就刻画了此八字的能量分布，再与未来每年（或每月）天干地支的运转规律相结合，就可以测算“流年”。 总之，易经所描述的这套时空系统的动力源泉由天地的能量和万物自性的能量所推动。从能量的角度看易经，64卦就是64种能量特征分布。人处于天地之间，这个能量发展的最优解总是处于“天人合一”的情况下，即人与自然的和谐相处。 |
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