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宋元之际于济、蔡正孙编集的《唐宋千家联珠诗格》 (下简称《诗格》) 20卷, 融诗格、选本及评点等多种批评方式于一体, 是一部研究宋元之际诗学发展的重要文献。该书选取唐宋诗人 1 000 余首七言绝句, 分为340余格, 每首诗都有蔡正孙本人的评释。此书元代以后在中国本土久佚, 但在朝鲜、日本流传不替。原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的古籍善本《精选唐宋千家联珠诗格》即是以藏于日本内阁文库的南北朝刊本为底本。 
日本学者山本信曾认为“特有宋义士蔡正孙编选之《联珠诗格》, 正书也。”所谓“正书”, 即是学习写诗正途之书。山本信有《新刻唐宋联珠诗格序》认为此书必可传诸后世, 其有三点, 最重要的一点在于“蔡能继师志, 终身不肯仕于元”, 亦如庆元主人《题识》所云的“欲大著其忠于宋, 士之贞心义气也”, 即表彰蔡正孙在宋亡后作为遗民“不事王侯, 高尚其事”, 不与元朝统治者合作的忠义态度。江户时代的日本人还将此书的每一首诗翻译成日文, 今存有柏木如亭 (1763—1819) 著、市河宽斋 (1749—1820) 序《联珠诗格译注》。由此更可证该书的重要价值。 
《诗格》中保存了约400首《全宋诗》未收的宋人佚诗。首先, 《全宋诗》已收的作者, 可补足其佚诗。如赵蕃是南宋著名的江西诗派诗人, 著作已佚, 清四库馆臣据《永乐大典》辑为《乾道稿》2卷、《淳熙稿》20卷、《章泉稿》5卷, 又栾贵明辑《四库辑本别集拾遗》载馆臣漏辑之诗16首, 15《全宋诗》收其诗27卷, 3 000余首, 然《诗格》卷三仍存其佚诗一首《送吴定夫》:“问君此去复何生, 为道还家岁且更。四海九州参未遍, 来春更有靖州行。”据此还可考其交游。 综上所述，此书对于研究唐宋文学具有重大的文献价值及文学批评价值, 然此书在中国并不常见, 但在日本朝鲜流传不替。这是由于以下两个原因： （1）《联珠诗格》的美学性质，决定了它东传日本、生根发芽的文化机缘与审美机缘。 就文化机缘而言，《联珠诗格》的刻印与传播，与五山时期中日文化交流的大势相符合，它的文化内涵，正能与五山文化相对接。 （2）就审美机缘而论，《联珠诗格》的审美取向，正好在五山汉诗的发展历程中起到了承上启下、推波助澜的作用。首先，日本王朝时期的汉诗创作，在白居易的影响下已经形成了以闲适、感伤为主流的风格取向，日本文学本来也就有吟咏自然、感受细腻、“物哀”、“幽玄”的传统， 《联珠诗格》所选诗歌大都符合以上传统，所以能起到承上的作用。此外，五山时期文学思潮的主流，是由宗唐转向兼学唐宋，而宗宋的《联珠诗格》能够起到启下的作用。五山时期七绝诗创作极为繁荣，专选七绝的《联珠诗格》正能起到推波助澜的作用。在日本汉诗史上，奈良朝宗《文选》，平安朝宗白居易，七绝都未得到大力发展。到了五山时期，七绝一跃而占据汉诗的半壁江山。 
总的来看，原典纪书局此次推出的古籍善本《精选唐宋千家联珠诗格》是一部既有集成品格又有鲜明特色的七绝选本。它的宋学背景、内容取向和诗法诉求，既符合日本汉诗发展的一般规律，也契合日本五山时期的思想及文学潮流。它在五山时期东传日本，具备充分的文化机缘和文学机缘。《联珠诗格》对于五山时期日本七绝的发展，起到了承上启下、推波助澜的作用。 版本介绍： 底本为南北朝刊本 日本内阁文库藏 
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