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䷘无妄 六三，无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。 【观变玩占】： 六三比邻九四，九四是互卦艮的主爻，艮为门阙，国门之象。六三在上下卦交界处，三是人位，六三失位，不中不正，六三是不合格的、不负责任的国门守卫之象。古代有些祭祀用牛，拴系在国门，由门卫负责饲养管理。《周礼·地官司徒·司门》：“祭祀之牛牲系焉，监门养之。”九四互卦艮为黔喙之属，黑嘴的鸟兽，黑嘴代表成年，黄嘴代表幼年，古代常用黄口小儿称呼孩童。黔喙之属，代表祭祀用的牛、羊等祭品已经养成。 六三和九四分别在上下卦，相邻的两个邦国之象。六三是不负责任的门卫，不能认真照看祭祀用牛，导致牛被邻国的百姓顺手牵走。四也是人位，九四失位，不中不正，贪图小便宜的民众之象。六三是互卦巽的主爻，巽为绳直，拴牛的绳索之象。阴顺从阳，六三照管的牛被九四牵走之象，故曰“或系之牛，行人之得。”或，在这里是比如的意思。行人，九四。 祭祀用的牛被盗，祭祀就无法正常举行，不举行祭祀，则上天和祖先不降赐福祉，邦国的全体民众都会遭到莫名其妙的灾祸，无妄之灾，祸害无辜百姓，故曰“邑人之灾。”邑人，指和六三居住于一个城郭的民众。所以《小象》释曰：“行人得牛，邑人灾也。” “无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾”，传达的是，如果一个人渎职，做事不负责任，就会导致其他的无辜者蒙受灾难。一个县令渎职，全县的老百姓遭殃；一个诸侯渎职，整个诸侯国的百姓受难；像桀纣这样的昏暴之徒，高居天子地位，则是天下百姓的大灾难。 九四，可贞，无咎。 【观变玩占】： 四是人位，九四失位，不中不正，无德小人之象。九四互卦艮为门阙，宗庙之象，宗庙是先王神灵栖居的场所，代表先王的美德。九四乾为天，如果九四能够效法先王的美德，顺从天理正道，改邪归正，则不会受到法律的惩罚，故曰“可贞，无咎。”可贞，迁善改过。无咎，善于弥补过失。 万物本乎天，人本乎祖，人生于天地之间，天理正道自在人心，是每一个人与生俱来、固有的美德，只是被外物诱惑，被贪欲所蒙蔽，导致本真的美德迷失，只要去除各种贪欲，人性的本真自然显现，所以《小象》释曰：“固有之也。”固，本来。之，天理正道。 阳明先生解释朱熹的“存天理，灭人欲”时说，存天理和灭人欲是一件事而不是两件事，并非是先去除内心的贪欲，然后再从外拿个叫做天理的东西存进来，天理自在人心，只要人欲去除一分，天理就显现一分，人欲除尽，则天理尽显，诚哉斯言！ |
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