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北五祖简介  北五祖简介道教性命双修是内丹道根本原则，少阳法脉南宗主张先命后性，即从命功下手，以性功为圆满。而北宗主张先性后命，即从性功下手，然后及于命功。但两家区别仅限于修炼方法的次第，并不偏于一功。北宗尊奉王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五位祖师为“北五祖”，在丹道修行上追求“全真而仙”，强调以性为主、以命为辅，提倡修行以“识心见性”为首要，以炼心炼已为基础，同时不废精气的的修炼。  东华帝君 /北宗始祖王玄甫 北宗始祖王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君、紫府少阳君。汉代东海人。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”，元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。《金莲正宗记》云：“东华帝君生有奇表，幼慕玄风，白云上真见而爱之，乃引之入道，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天”。白云上真还授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。王祖遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣法弘教。晋穆帝永和元年（公元345）白日升举。赞曰：“隐隐龙楼霭瑞霞，风流紫府少阳家。昆吾高耸光千丈，初放全真第一花。”  正阳子 /北宗二祖钟离权甫 北宗二祖钟离权，复姓钟离，名权，字云房，号正阳子，汉咸阳人。宋钦宗靖康初年诏封为“正阳真人”，元世祖至元六年褒赠“正阳开悟传道真君”，元武宗至大三年加赠“传道垂教帝君”。钟祖早年为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」。作《破迷证道歌》、《灵宝毕法》行于世。认为修道应以先天一炁为本，“一炁循环无阻碍，散在万物与人身。”只有金木合交，铅汞交结，龙虎合欢，子母相会，神炁归根，合于混沌未分真，则金就丹成。“聚则成形，散则成炁，返本还原太虚同”。强调内丹炼养，创内丹药物、采取、火候之理论，崛起内丹道之先声。全真道尊他为「正阳祖师」，亦为道教的八仙之一。今终南山凝阳洞传道观即为其遇东华帝君处；咸阳周曲湾正阳宫即为其故居。后游庐山，遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对道教发展产生了极大的影响。  纯阳子 /北宗三祖吕洞宾 北宗三祖吕洞宾，名岩，号纯阳子，唐末五代著名高道，河中府永乐县人，有“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”之名。北宋宣和元年，诏封为“妙通真人”，元世祖至元六年，封为“纯阳演正警化真君”，至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，世称吕祖或纯阳祖师。吕祖得道成仙之前，因举进士不第而游长安酒肆，得遇钟离权祖师，始知“黄梁梦觉忘世上之功名”，于是感悟，求其超度。经过钟祖的生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。吕洞宾弟子施肩吾编纂的《钟吕传道集》中，钟吕二人就有关丹道的18个问题如“真仙”、“大道”、“天地”、“日月”、“四时”、“五行”、“水火”、“龙虎”、“丹药”，“铅汞”、抽添”、“河车”、“还丹”、“炼形”、“朝元”、“内观”、“魔难”、“证验”等进行了专门讨论，使钟吕丹法具有了完整而严密的理论体系。这些理论为宋元内丹道派的发展奠定了坚实的基础。  海蟾子 /北宗四祖刘海蟾 北宗四祖刘海蟾，名操，字宗成，号海蟾子，又字昭远，五代燕山人。元世祖封其为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相，平素好性命之学，崇尚黄老之道。一日有道士拜谒，自称正阳子，海蟾师之以宾礼，问其姓名，默而不答。向海蟾索要十枚铜钱和十枚鸡蛋，间而相垒而不坠。海蟾惊呼曰：“危坠！”道人即笑曰：“相公地位比这更危险！”说完，弃鸡卵、铜钱于地，长笑而去。海蟾忽然开悟，于是散家财，辞官职，离妻别子，易道服，远游秦川。得吕纯阳祖师授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》传世。  重阳子 /北宗五祖王重阳 北宗五祖王重阳，原名中孚，字允卿，全真道之创立者。入道后改名喆，字知明，号重阳子。生于终南刘蒋村。元世祖至元六年褒赠为“重阳全真开化真君”。至大三年加封为“重阳全真开化辅极帝君”。幼好读书，后入府学，中进士；金天眷元年，应武略，中甲科。47岁深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，遇纯阳子吕祖授其修行口诀，遂悟道出家。金大定元年在南时村挖墓穴，取名“活死人墓”，自居其中，潜心修持2 年。功成丹圆后迁居刘蒋村，独自乞食。七年，自焚其居，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝导士人，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，后世称全真教“北七真”。王祖主张三教合一，提出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。倡导修道根本在于修心，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境，即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。而修行入手在于去除妄想，认为“本来真性唤金丹，四假为鑪炼作团。不染不思除妄想，自然衮出入仙坛”。其著作有传道诗词千余首，另有《重阳立教十五论》《重阳教化集》《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。  |
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