【原】少讲道理，多讲感受

十五六年前，我曾在网上认识了几个爱写哲理小文的朋友。如今，十五六年过去了，早就跟这些朋友断了联系。其中一个，看上去不过二十几岁，戴着面具，大聊特聊经典文化，而且讲得头头是道。所有这些人，都有着令人惊叹的超出其年龄和阅历的领悟和文化修养。

同样给我留下深刻印象的，是那么一两位天真无邪的读者网友。其中一个在他们的文章下面，留下了这样的评论：我知道你们讲得都很有道理，可不知道为什么，我读你们的文章，觉得脑壳痛。

在此之前，以及在此之后，我也鲜有碰到类似的天真无邪的读者了。如果在生活中碰到这样的朋友，我愿意跟他一起喝酒，一起跑步，一起看花开花落，一起旅游，一起感叹路上见到的帅哥美女，一起品评美酒美食。我们可以谈论一切，唯独不再讲道理。我们都讲自己的感受：我觉得，我认为，我喜欢，我厌倦。如果没有“我”这个主体，就不会有这些感受。因此，既然我们两个截然不同的人相遇了，何不大谈特谈感受呢？

在一期视频和某一篇文章中，台湾的文化名人李敖谈到了鲁迅。李敖对鲁迅先生的杂文评价比较低。李敖的理由是，鲁迅先生的杂文全是脾气，没有资料的支撑。他作为做历史研究的，讲究史料支撑。就是你要论断某个人是王八蛋，你得举可靠的历史资料。李敖用这个标准来评论鲁迅，当然没问题。但李敖的问题也在于此：他的文章大多很长，引用这个引用那个。 

我们来简单回想一下鲁迅先生的短篇小说《狂人日记》，其中有一句是这样的写的：我看了看史书，惊恐地发现，密密麻麻地写着“吃人”——这不是原文，但意思相近。这一句个人感觉（判断），有点儿张口就来，“危言耸听”的意思。可如果我们翻开二十四史，从头看到尾，必然会有“吃人”的恐惧感。我们不需要将历史书中那些吃人的例子，一个个列举出来，用这些例子塞满整篇文章。

鲁迅现在利用杂文、小说等形式，举重若轻，揭示我们文化中和民族性格中的问题。我认为这正是他的高明之处。你不需要翻阅厚厚的资料，不需要看那些某个朝代某一个官员的所作所为，也不用去费力地了解当时的社会制度、经济情况等等，你只需要读完这一句话：通观历史，密密麻麻写着的，都是“吃人”二字。这是一刀见血的揭露性描述。

当然，个人的感受有偏激、不那么客观的嫌疑。是否正确，有待讨论。然而，如果从我们活一辈子这个过程来看，每个人都是活在自己的感觉中。我特别喜欢严伯钧老师讲“人不能永生”的理由：我们确实可以将个人意识上传到机器人或某个存储器中，但人不仅仅是意识的持续，更是内分泌引发的生理和心理冲动。比如，我们年轻时，荷尔蒙分泌旺盛，有强烈的求偶冲动。相对来说，到了五六十岁以后，欲望就没有那么强烈了。因此，一个承载了某个人意识的机器人，并不是你永生的载体，它是过去式，因为，没有激素分泌，没有情绪的起伏，机器只是机器，不是人。简单来说，你活着没有“感觉”，那就是异化，机器化的信号。感觉是我们活着最重要的证据。

因此，为什么不多讲讲个人感受，少讲一些道理呢？到了晚年，李敖也承认，所有的争论，都是观念之争。我们所讲的那些道理，都是一个个的观念。我们执着于自己正确性，为之热血沸腾的，就是这些东西。因此，当有人说，你们讲这些东西，让我觉得脑壳痛——如果遇到这样的人，我反倒更愿意跟他交朋友。我认为，这样的人更接近人活着的真实状态——也是值得追求的状态。

禅宗有“棒喝”、“顿悟”的法门，扫地、睡觉、吃饭，都是修行，看上去平淡无奇。可某一天，你忽然顿悟了。你不需要那么多道理，你只是“觉得”生活应该是这个样子或那个样子的。

每当我看着一个天真无邪的孩子，沉醉在吃喝的快乐中时，我觉得人类有童年，真的是文明的巨大成就。一两百年以前，像他们那么大的孩童，需要帮助父母劳作，减轻家庭的经济负担。童工，在那个时代里反而是一种恩赐。因为有地方可以用童工——那些处于童年时期的孩子，可以通过自己的劳动，获得微博的报酬。文明发展至今，我们有了未成年保护法，规定不得用童工。我们让孩子们去学习。学前班阶段，让他们参与各种游戏，尽情地玩耍。他们的头脑中，暂时还没有太多的道理和条条框框，也就不会受这些观念的制约。

让人头痛的道理（观念），到底是怎样影响了我们的生活呢？有时候，我在睡梦中跟自己辩论，脑子里不同的声音吵个没完没了。醒来后，我觉得很疲惫。每一个不那么顺利的睡眠，都有这种非常理性的声音，在大讲特讲道理。

不只是有些天真无邪的简单头脑觉得有些道理让人脑壳痛，我这个习惯于讲道理的人，也在时刻承受着道理的折磨。道理让我受苦，让我绷紧了神经，让我睡梦中不得安宁。

不喜欢就是不喜欢，不找那么多的借口，不去一而再再而三地问为什么。我们是情绪动物，不是完全理性的物种。凡事讲道理，按照道理去生活，这种做法本身是违反人性的。

梁宁在她的《产品思维30讲》中，首先论述了情绪的作用。她说，我们受情绪趋势，而理性是将我们往回拉的东西。她的说法正确吗？仔细想想后，我觉得很有道理。一旦脑子发热，迅速做出决定，我就倾向于马上行动。有时候我会迟疑，大部分时候会放弃，因为我犹豫了，我想了很多，担心很多事。我用理性把自己给说服了。

我们为什么要说“我”，要讲“我认为”、“我觉得”呢？

神秀大师悟道的偈子是这样的：身是菩提树，心如明镜台。常常勤拂拭，莫使惹尘埃。只有神秀大师会这样讲话。

惠能大师悟道的偈子是这样的：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。只有惠能大师会讲这样的话。

以上都是他们的个人感悟，是他们独特的个人感受。如果没有“我认为”、“我觉得”，就不会有这些个性鲜明的人生感悟。

美国的五星上将麦克阿瑟说，老兵不死，只是凋零。李敖很喜欢这句话。李敖的“每当我想找一个我佩服的人，我就去照镜子”，他的这句话我也很喜欢。

你讲这样的话，或者讲那样的话，没什么道理可言，我就是这么感悟的。比如，昨天跑了16km后，我写出了当天晚上的感悟：当我跑得越远，我想说的话越少；我想讲更少的话，因此我需要跑得更远。

我们不需要引经据典，不需要做深入研究，只要讲出心中感受即可。人活一辈子，谁还没有一两点有意思的感悟呢？大胆讲出来就是了。