 两千多年前的春秋战国时期，是华夏文明厚积薄发、百家争鸣的时代。多少先贤哲人纵横期间，为中国完成了思想上的革新除旧。 而庄子是其中非常特殊的一个，他不求闻达显名，不问权势财富，只是把“逍遥”二字“镌刻”进汉民族的DNA里。 之后的漫长时光里，“此生逍遥天休问，古来万事东流水”成为了无数文人志士的终极理想。虽然在这条路上，难免为现实牵累，却依然有很多人乐此不疲。 而通往逍遥的方法其实并不复杂，庄子临终前早已道破其中玄机，将天道、地道和人道都分析的明明白白。 参透了庄子留给后世的宝贵“财富”，就能勘破人生迷障，抵达明心悟道之境。  庄子的临别豪言 虽然很多人都知道庄子在道家有着极高的地位，但是因为老子空前绝后的影响力，以至于很多人都在不知不觉间看低了庄子的影响。 一篇《道德经》让诸子百家多了扛鼎派系，但是道家这个学派真正成型，最终还是依靠庄子。 不仅如此，庄子对儒家学说的发展也起到了至关重要的影响。由他提出的“内圣外王”思想堪称是儒学立派根基之一，是历代大儒推崇的治国之策。 可以这么说，当下很多人对庄子其实是低估的，以至于他虽然有着极高的知名度，其学说和思想却很少有人深入去了解。  这些精神财富对陷入迷茫和混乱的年轻人来说，是治疗“心病”的良方。 不同于经过后世不断解读，早已“平易近人”的儒家典籍，庄子的学说对普通人来说着实有些晦涩难懂。如果想要了解其思想感悟，可以先琢磨下庄子的临终箴言，其中颇有玄机。 和很多大能一样，庄子在临去之前就看透了生死，丝毫没有大限将至的悲伤，他和弟子的对话中充满了逍遥豁达的“仙气”。 庄子曾经这样安排自己的葬礼，他告诉弟子：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”  这句话的含义清晰明了，庄子并不希望弟子们花费时间和精力去进行所谓的“厚葬”。 所谓的“用天地做棺椁，用日月做双璧”尽显其气魄与洒脱，其思想境界秒杀那些为了身后事大费周章、劳民伤财的封建帝王。 而且庄子的这句话暗含了道家学说最重要的内核，那就是道法自然，无为即是有为。他希望自己的离去也可以和自然界中的万事万物一样，静静地随风而逝。 然而弟子们的境界还不到，因此对庄子的做法并不理解，他们担心如果让师父“自然而逝”，其遗体会被鸟兽破坏。  但是庄子对此却不以为意，他直接回应道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”在庄子看来，所谓的“厚葬”。 最终的结果也逃不开遗体被蝼蚁破坏的结果，和被鸟兽破坏又有什么本质的区别，为什么要偏心对待呢？ 庄子临终前的箴言虽然只有寥寥几句，但是却道尽了他的思想内核，揭破了天道、地道和人道的奥秘。 但尽全力，坦然接受 在《庄子》这本道家典籍中，有一句至理名言即便放到当下依然熠熠生辉。这句话是：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”  用今天的话来讲，庄子认为具备强大内心，拥有高超修养的人，在任何一种境遇下都能保持内心的平静，不会被突如其来的变故影响。 而且这些人在意识到事不可为的时候，也能坦然面对，很快调整好自己的心态，做到这一点便是道德的极致。 这就是庄子对成道之人的标准和期许，用更通俗的话来讲，庄子对人道的理解归纳起来就是大部分人都耳熟能详的一句话——尽人事，听天命。 现代人其实对这六个字并不陌生，但是对它的理解却存在问题，以至于在无形中错过了庄子提供给后人的精神财富。  很多人理解的“尽人事”是指：一个优秀的人在做任何一件事情的时候都需要全力以赴，有多大的能力就出多大的力。 但其实庄子对于“尽人事”的强调包含两层含义，一层是要大家努力拼搏，另一层则是强调量力而为。 很多人只看到了第一点，总要去尝试一些明显超出自己能力范围之外的事情，以至于最后功败垂成。 这样的做法显然违背了庄子“道法自然”的核心逻辑，他强调的拼搏指的是在个人能力范围之内，永远不包含强求之意。  因为片面理解了“尽人事”的含义，因此很多人对“听天命”的认知也出现了偏差。不少人觉得庄子的这个想法有些消极，甚至包含了“宿命论”的味道，不值得提倡。 但庄子强调的“听天命”并不是说要把事情的发生和发展寄希望于上天的安排，这句话的真正含义是让人学会接纳天命。 任何一个人只要在做事的时候拼尽了全力，就能获得内心的安宁。无论最后的结果如何，都应该放开胸怀去接纳，这才是听天命。 人世间的很多烦恼往往来自于求全责备，过分纠结于一些注定不能改变的事情。庄子强调的“听天命”和佛家的“放下执念”是一个道理，只有能进亦能退的人，才能真正得道。  唯有如此，才能在面对困难和险境的时候快速走出迷茫，不会产生自我怀疑的情绪。 始终以己为尺 除了“尽人事、听天命”，庄子认为想要获得逍遥，参悟道法，还必须做到一点，那就是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。” 换成通俗的语言就是不因为被人的夸奖就更加勤勉，也不因为别人的斥责就有所怠慢。 庄子认为每个人都要学会专注自身，按照最适合自己的节奏和需求做事。这一点说来简单，但是做到的人寥寥无几。  很多年轻人喜欢把“个性”和“活出自我”挂在嘴上，但是到了工作和生活中，还是选择活在别人的看法里。他们顶多是屏蔽了长辈的意见，对同龄人的关注和认可还是颇为留心。 其实不少人的生活已经顺风顺水，各方面都没什么大问题，但他们依然会沉溺于纠结和痛苦中。因为这些人的目光从来都没有放在自己的身上，总是看着别人的生活。 喜欢追赶成功，本来不是问题，但是事事都和别人比较，看不到自己的进步和提升，这样的做法迟早让人生陷入泥淖。 真正有强大内心的人会接受丰富多彩的世界，能明白人和人之间本就是千差万别的。别人拥有的未必就适合自己，没必要非得以他们作为参照来经营自己的人生。  对于这一点，庄子曾经给自己的弟子讲过一个故事，来源于老子和士成绮的交流。后者是一位自命不凡的学者，他听说老子非常有智慧后，认为足以与自己相较，于是决定上门拜访。 谁知在去了老子家中后，士成绮却大失所望。因为这位圣人的居所杂乱不堪，根本不符合他心中贤能的样子。 失望后的士成绮口出狂言，对老子恶语相向。然而后者却不为所动，全程不发一言。 回家之后，士成绮渐渐意识到错误，认为自己陷入了“以貌取人”的识障，第二天又匆匆赶去道歉。 等他认真表示歉意后，老子才平静地回复： “其实我并没有生气，所谓'圣人’的名号，我从来就没有重视过。如果我能是参悟大道真义，旁人说什么都没关系，哪怕谤我是牛、是马、是老鼠，又能如何？” 成语“是牛是马”就来自于庄子讲的这个故事，它讲述了一个最简单的道理：人要过好自己的生活，切勿与人比较。 不忧惧未来 庄子在临死前之所以能具有豁达的心态，并非是因为他勘破了生死，而是他对于死亡之后的未知并没有担忧恐惧的心态。 这才是了解“天道、地道和人道”之后该有的状态：破除对未知的恐惧，对于未来的不确定性坦然接受。 人们之所以恐惧死亡，很多时候并不是担心这件事本身，而是因为不知道死亡之后会发生什么，对这种未知感到害怕。而庄子认为这种对未知的恐惧其实很没有必要。 在名篇《知北游》中，他曾经说过：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。” 通俗一点就是说，人生在世的时间看似很长，其实就像骏马穿过一条狭窄的通道，眨眼之间就过去了。所谓的生老病死，都是自然而然的事情，无需去担忧和烦闷。 世人觉得“杞人忧天”里的杞子很搞笑，后者每天都在为“天地崩塌”而担心，却丝毫没有意识到它很难发生，而且即便发生了也无能为力。 但他们却不知道自己在面临“生死”的态度上也和杞子一样，明明是无法改变的事情，却每天都在担忧愁闷，于事无补。 当然，这种庸人自扰不仅是指“生死”，广义上它还包括了对未知将来的担忧。很多人烦恼的某种困顿的未来，很可能一辈子都不会发生。 但是他们却在这种担忧的情绪中浪费了太多的时间。 因此，与其担忧没有发生的未来种种，不如经营好当下的人生。即便以后真的遇到问题，也必然能找到解决的办法。 结论 总的来说，《庄子》是一本蕴含了大道真理的著作经典，是值得每个人去细细品味的。虽然仅是道家的一派之言，但只要参透其中一星半点的智慧，就会让人受益匪浅。 即便当下没读懂其中的道理，只要认真看过，未来必然能了悟其中真意，成长为更好的自己。 |
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