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脐后肾前 用后天呼吸，可以引动先天祖炁。凝神黄庭，即脐内空处，如种火然，只要一尘不染，万缘放下，寂而照，照而寂，久之，自能引动先天祖炁。天仙正理，亦有此段功夫，惜语焉不详耳。 仙家功夫，必须融会贯通，死守口诀，终无所成。丹经可供参考，然不可过于着相。伍柳仙宗，即难免着相之缺陷也。 人之根器，与口诀相契，则修而易成，不契，则虽得真诀，亦终不为我所用也。 丹田如有沉雷之声，所谓“忽然夜半一声雷”，此乃阴阳交姌之内景也。 未通关者，宜用武火，已通关者，宜用文火。换言之:气未发生者，宜以眼神照之，气已发生者，便应放松不照，而用似有似无之文火温之。 人体之生机，与宇宙之生机相同。欧阳神父绝念泯思之法，进步必速。是法不守任何一窍，迨口鼻之凡息停止，真正元气，乃油然而生。此法行住坐卧，皆可行之。及至黄庭一带，若有蚁蠕动之感觉，则玄关自开，天心自见，而长生不老之药，即在是矣。 玄关开后，才有胎息。胎息炼成，始可摄取先天一炁也。 胎息一成，闔闢在脐，血液不能与空气相遇，血之颜色自然不红，而化为白脂膏矣。 心静与心息自然相依，故坐功以静定为第一。然不可完全寂灭，宜以真意微微照之，庶不至落于顽空耳。 真息与胎息，迹同而实异，兹辨析如次:真息者:似有似无，绵绵不绝，一名内呼吸。外面之凡息虽断，而丹田之中，犹有一上一下之内景也。胎息者:息归元窍，已得内运之妙，绝无丝毫之动象，所谓“真人潜深渊”，泯然无迹，浑然而化矣。元窍者，即所谓脐后命门前之黄庭也。 |
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