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观物内篇（三） “日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。 暑寒昼夜交，而天之变尽之矣。 水为雨，火为风，土为露，石为雷。 雨风露雷交，而地之化尽之矣!” 这一小节主要谈的是天地变化的自然现象，与前两节也是遥相呼应的，天地变化是需要区分开来的，天可以说变，比如，天气的转变，寒热的变化，地则不能说变，只能说化，地之化，孵化之意，如母鸡孵化鸡蛋而生小鸡。  日暑月寒，通过前面的讲解，我们知道日为阳，月为阴，阳暑阴寒，我们能简明易懂，至于星为昼，辰为夜，我想初次接触的朋友是不知其所以然的，这里我们讲解一下，星星和月亮原本都是得到日光的照射而光明，但为何又这样区分？ 这是因为月亮一直围绕地球转，有的时候是被挡着而得不到日光的照射，所以月亮有朔望之分，时而明亮，时而晦暗，有阴晴，有圆缺，而星则无朔望之分，其明亮过于月亮，没有绕地公转的束缚，长期都能得到日光的照射，长明亮，所以把星称为昼。 辰何为夜？是因为辰星我们知道，晦暗不明，所以称辰为夜。  所以这一节所说的日月星辰的交会变化，才有了寒暑昼夜的变，有了寒暑昼夜的变，就有了时间的维度，称之为“日月星辰交，而后有寒暑昼夜之变，寒暑昼夜之变，而岁成焉！”即为此意。 日月星辰之交，寒暑昼夜之变，相互交会变化后，又形成诸多形态，比如寒，可变为日寒浅，月寒深，星寒散，辰寒凝，这个从字面意思我们其实稍加思索就能理解，有太阳时候的寒冷是比较浅显的，表皮上的微寒之感，月亮出来时，夜深之寒，那是透到骨子里的深寒。“罗衾不耐五更寒”则是辰寒，长夜漫漫，万物寂静，如凝固一般的寒冷。 由此展开，有日暑炎，月暑温，星暑浮，辰暑沉；有日昼明，月昼沦，星昼晓，辰昼昏；有日夜没，月夜出，星夜光，辰夜集！所以日月星辰之变，就会产生如此之多的感知。  后两句我们来解读一下，水为雨，雨水为水气所化，火为风，风为火气所化，我们常说的热成风，冷成雨即为此意，土为露，露为土气所化，为何？土里的水气经过蒸发而凝结在土面上的草丛里而成露，这样是不是就能理解了？石为雷，这个地方主要运用的是以石头的坚硬来映衬雷的刚烈。  同理，水火土石，雨风露雷，八者又交相变化，比如雨，又可化为水雨，火雨，土雨，石雨，水雨是磅礴大雨，火雨则为暴风骤雨，那土雨就为蒙蒙细雨，石雨则是冰雹霜冻之雨了。 以此推之，有水风凉（韦应物诗句：海上风雨至，逍遥池阁凉。），火风热（庄子：大旱金石流，土三焦），土风和，石风烈；有水露黑，火露赤，土露黄，石露白；有水雷XUAN（观物原文中此字现在打不出来，上雨下玄），火雷虩，土雷连，石雷霹。  解读到这里，我们总结一下，虽然只是观物内篇中短短的几句话，其包含的意义是深远的，寒暑昼夜，是由于日月星辰之变而来，而动植万物，飞鸟走兽，则有感于雨风露雷，由水土火石之化而来，仅仅一变一化，引申出来世间种种让我们都能感知的状态，万物也从此而生生不息！大道至简，不过如此，寥寥数语，已道尽人间百态，不得不再一次惊叹邵雍先生的易学智慧之高深。 |
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