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《周易·系辞》论八卦的发明有下面这段论述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这段话虽然所论是八卦形成的原理，但因汉字以象为基础，以易理为造字原理，因而这段话转移成论汉字的表意原理也同样合适。汉字和易卦一样，都是人们从观察世间万事万物，然后抽象归类，最终造出汉字和易卦，通过汉字即可类万物之情，甚至可通神明之德。这里的关键是要观察并分析出事物的共性，才能抽象到更高级的形式，即易卦的形式。 下面我们就从近取诸身开始，抽象地分类，看看汉字的表达法。 人体有五官，用以感知世界，进而方可认识世界，所以就从五官之一的“耳”开始。 耳字基本是象形字，因为人的耳朵可见可描绘，故可以象形法以简笔画表示，如下：  耳（拼音：ěr）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。耳的古字形像人的外耳及内耳（由一横一竖的十字表内耳之听力），本义指听觉器官耳朵，引申指像耳的东西。耳在头两侧，故引申为位置在旁边的，如：耳房、耳门。耳在古代文献当中又用作动词，作闻、听解。“耳”的古音与“矣”相近，故又假借为文言语气词，表限止，相当于“而已”“罢了”，又可表示肯定或语句的停顿与结束，相当于“了”“啊”“也”。 耳是汉字部首之一，以“耳”为意符的字大多与听觉或听觉器官有关，如听、声、聋、聩、聪等（参见各个字的繁体字形）。 耳，抽象到易的高度为坎卦的物象，故可用耳字代表坎卦的某些抽象意义。这一点儿是现代人所不知的知识。 耳字古字形中，耳内的两条喇叭形曲线最终向右汇成一条水平线，水平线上又多一竖，形成了一个十字。喇叭形曲线是耳道，而最终的十字是坎卦字符，表示坎卦的平衡和分辨的功能。所以这个十字符于造字而言是很重要的部分，但后来的人们可能不能理解，就忽略了。 因此，准确地说，耳字也并非一个纯粹的象形文字，而是象形与示意结合而成的一个字符。小篆后的人们对此字符认识不足，就向纯象形方向发展了。 耳作为坎卦之典型物象，从外形上即可判断出来，其中间一个孔窍与陷阱之形很象，所以耳为坎卦的物象。在组合字中，耳字往往就不仅仅只代表耳朵，也代表坎卦的一些抽象意义。比如“取”这个字，耳朵就不纯粹地表示耳朵，也有坎卦“从中抽取一个”的抽象意义。 再比如“聖”字，字中的耳并非表示圣人的听力好，听得进别人说的话，而是用耳的坎卦分辨意象，说明圣人能分辨别人言论的是与非，不受他人的假话和非正确观点所蒙蔽。 总之，耳的坎卦意象是构成组合汉字的根本，不知这一点儿就无法全面准确地理解带耳的汉字。各位读者以后遇此类文字可深入地思考体会，本处就不再多言了。 |
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