田蕴章书法讲座【008－耳－选帖】

MAY的学习簿 2018-01-02

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楷书

行书

草书

每日一題：如何选择字帖及字体

在回答“如何选择字帖”这个问题之前，我们先来介绍一下有关拓片、拓本的一些常识。

㈠拓片与拓本拓片是指在原石碑上原拓的纸张，我们称之为拓片。拓片是凸起的。拓片装订成册后，就叫拓本。

㈡善本或精本好的拓本，就叫善本或精本。

㈢假拓片与假拓本在古代，碑文是用朱砂直接写在碑石上的，刻完后原作就不复存在了。因此，原拓尤其是善本、精本，就太珍贵了。但也有一种翻刻翻拓的拓片，即假拓片。假拓片装订成册后就是假拓本，俗称黑老虎。就是将原拓片（原拓时，一次拓数片，而非一片）经过修改后，再刻到另外的碑石上（翻刻），最后再在这个翻刻的碑上拓出来的拓片（翻拓），就是假拓片装订成册，就是假拓本。

影印本是用原拓本进行拍照、排版、印刷后制成的，它分为原大本、放大本和缩小本。其中放大本和缩小本不可用，放大本危害尤大。原因是如清代书家包世臣所言“字形既殊，笔法顿异”之故。

如何选字帖，简单地说，选原拓本，选善本、精本，最起码要选影印原大本。在此基础上，欧颜柳赵王等有该如何选择呢？原则上说，都可以，但我倾向于欧阳询。因为欧体字结构严谨，笔画精道，不失为首选。当然，其它也不是不可以，都可以。欧阳询有《九成宫》、《化度寺》、《皇甫诞》、《虞恭公》等字帖。其中《化度寺》最上乘，为小字，《九成宫》字要大一些。因此应先学《九成宫》打下基础后，再写《化度寺》为好。

另外，《九成宫》被称为三绝碑。一绝是此碑文歌颂的是一代英主李世民，二绝是一代名臣魏徵撰文，三绝是书法大家歐陽詢书写。我国近代还有一个三绝碑，是为了纪念王国维，撰文是陈寅恪（读作que，去声，有来历典故），书写是清华大学林志钧用欧体楷书书写。学柳公权应先学《玄秘塔》，后学《神策碑》，学颜真卿应先学《多宝塔》。

以上是一家之言，仅供大家参考。

每日一字：耳

楷书的笔画是：先写上面的一长横，再写左面的一竖和两个短横，接着写下面的这个挑笔，最后写右面的一长竖。结体特点是：长横在最上面的不宜太平直，要略显向下弓的样子；挑笔不要挑过右面的长竖；等分。耳字作为左偏旁时，笔顺有异，挑笔成了最后一笔，如“聪”、“聃”等字。但如果是作为下部偏旁时，与单体字的笔顺相同。行书有两种写法，第二种写法是，上面长横变为短横，下面一挑笔变成了一长横。但第二种写法不算讲究。草书注意不要与“了”字相混淆。

耳，主聽也。象形。——《說文》

耳，负责听音的器官。字形像耳廓形状。 ——《象形字典》

耳，象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵。 ——《汉典》

   耳ěr—《说文》：“耳，主听也，象形。”甲骨文、金文的耳字，正像一只耳朵之形，本义即指耳朵。引申义有像耳朵的东西，位于两侧的等。如木耳，耳房。作语气词表示限制，如想当然耳（罢了）。耳是人和动物的听觉器官，故凡从“耳”的字，都与耳朵或听觉有关，如闻、聂、取等。
   耳目：指见闻。又指替人刺探消息的人。
   耳食：比喻不善思考，轻信传闻。
   耳濡目染：形容经常在一起，听得多了看得多了之后，无形之中会受到影响。

另：

【构造】象形字。甲骨文像一只耳朵形。金文大同。篆文整齐化，就不太像了。隶变后楷书写作耳。

【本义】《说文·耳部》：“耳，主听也。象形。”本义为耳朵。

   【组字】耳，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设耳部。凡从耳取义的字皆与耳朵等义有关。
   以耳作义符的字有：耴、耵、取、耷、咠、闻、聂、耻、耿、耸、耹、耺、耾、聀、聁、聄、聅、耽、聋、聃、职、聆、聇、聈、聉、聍、聎、聏、聐、聑、聓、聕、聊、聒、聠、联、聖(圣)、聗、聙、聛、聜、聝、聘、聟、聩、聡、聢、聣、聤、聥、聦、聭、聱、聪、聲(声)、聧、聬、聸、聺、聻、聽(聴、听)、𦗺。
   以耳作声符的字有：耶、佴、饵、洱、弭、珥、铒。

资料主要来源：
①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

耳 ěr，象形，甲骨文、金文、小篆象耳朵形，隶定为“耳”。本义为耳朵，引申为形状像耳朵的东西、位置在两旁的等，假借为古汉语助词，表示限止语气，相当于“而已”“罢了”。

【辨析】①以“耳”作意符构成的字多与耳朵有关，大致可分为两类：a.指耳朵或耳朵的形状，如“耽、聃、耵、聍”;b.指听、听觉、声音等，如“闻、聆、聽(听)、聋、聰(聪)、聩、聲(声)、聒”。②以“耳”作音符构成的形声字读音不同。ěr：饵、洱、珥、铒∣èr：佴∣mǐ：弭。

资料主要来源：
①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

　 “鸟语耳中旋，花艳目间明。”这个“耳”字是个象形字。甲骨文①多像一个人耳朵的样子。金文②则更像耳朵了。小篆③则变得不太像耳朵的形状。④是楷书的形体。

　　“耳”字的本义就当“耳朵”讲，如《老子》：“五音令人耳聋。”那么《荀子·劝学》中所说的“则四寸耳”，是什么意思呢？多大的耳朵有四寸长？其实这话是说口与耳之间至多有四寸的距离罢了。可见这个“耳”字与“耳朵”之义毫无关系，它在这里是个语气词，相当于现代汉语的“罢了”。

　　在古典作品中，我们常会见到“耳顺”一词，如庾信写的《伯母李氏墓志铭》中有这样的话：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”这个“耳顺”是什么意思？这是一个典故。《论语·为政》篇有“六十而耳顺”的话。这是说：人到了六十岁，不管听到什么话，都能辨别真伪、分清是非。所以后世人就把“耳顺”作为“六十岁”的代称。所谓“年逾耳顺”，就是年过六十的意思。这跟“年逾花甲”的说法完全一致。

　　“耳”字是个部首字。在汉字中凡由“耳”字所组成的字大都与“耳朵”义有关，如“圣”、“取”、“聆”、“聋”、“闻”、“声”等字。

——（左民安《细说汉字》）