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晚上看北斗七星的斗柄指着东方的时候，地面上的季节是春天。春天动植物的变化是，树木的根须向下迅速地生长，枝条向上迅速地生长，种子生根发芽，这是气的一种展放的运动。
冬眠的狗熊到了春天的时候就爬出山洞，伸个懒腰，打个哈欠，这是一派舒张的气象。冬眠的蛇到了春天就把身体打开，爬出山洞，开始一年的新生活。古人认为，春季是一种展放的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动。这种展放的气的运动，古人用了“木”字，所以“木”字在五行中，它指的不是具体的木头，而是代表着气的一种展放的运动。 －－－－－－－－－－－－ 当北斗七星的斗柄指着南方的时候，地面上是夏季。植物的地面部分繁茂地生长，动物也非常活跃，交朋友搞对象垒窝非常活跃，古人认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动，用一个“火”字，火性炎上。在五行中，不是指的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指的气的一种上升的运动。
－－－－－－－－－－－ 当北斗七星的斗柄指着西方的时候，地面是秋季。植物的枝叶末梢干枯了，营养也向收，营养向种子贮藏。动物会在秋后拼命地吃，往体内积聚脂肪，古人观察到了这种现象就认为在秋季是一种内收的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用一个金字来表现这种气的内收运动，金属是自然界中密度最大的一种物质，密度越大，意味着内收的越紧，标志着收敛内聚，所以“金”字在五行中不是具体的金属，而是气的内收运动。
－－－－－－－－－－ 当北斗七星的斗柄指着北方的时候，地面上是寒冷的冬季。植物叶子没了，种子藏在土里头。蛇和狗熊冬眠了。古人观察到这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运动支配着自然界一切生物的生命活动。用一个“水”字来表示气的下降运动，因为水往低处流。
－－－－－－－－－－ 五行中最早只是四行，代表了木气的展放、火气的上升、金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性运动的话，那么金气的内收和水气的潜降就是气的一种阴性的运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，中间要有一个过渡阶段，因此，在古人就在夏季的末尾加了一个长夏这样的季节，这个季节暑热未退，气候潮湿，气的运动处于一个什么状态呢，似乎没有特别的舒展，也没有特别的内收，既没有特别的上升，也没有特别的下降，就处于一个展放和内收、上升和下降的一种相对均衡的状态，大家想一想这个季节多么闷热啊，自然界的一切东西都在这种闷热之中逐渐逐渐地变化，动物在孕育胎儿，植物在孕育果实，这就是一个变化的这种状态。这种气的运动，相对来说，和升和降相均衡，展放和内收相均衡，用一个什么样的字来代表呢，用一个“土”字，所以“土”字在五行中不是指的具体的土壤，而是指的气的一种相对稳定的一种运动。这也是一种运动，只不过是相对稳定的一种运动。 一年四季，正因为一年之中，有木、火、土、金、水这五种气的运动，才使植物有了生、长、化、收、藏这样五个生命节律。 因此阴阳五行是大自然界的一种规律，只有这样的规律周而复始的、平衡稳定的运动才能够化育生命。《黄帝内经》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这是大自然的规律。天有五行，人有五脏。自然界五行化育了五脏系统，五脏系统的相互协调，这就构成了整个人体。 肝通于木气，这完全对的，肝是要疏泄的，肝是要展放的，但是肝气的正常生理功能，你写成“生发”是可以的，这个生是生根、发芽，你要写成“升发”是不对的，因为这个“升”不是肝木的正常生理运动，而是火气的运动状况。所以讲肝能用这个生发，生根、发芽是气的一种展放，我们疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以调经，疏肝可以治疗由于情志、情绪不稳定引起的心绞痛的发作，引起的胸闷憋气。你看通过疏肝，气是向四周运动的，所以肝的正常的生理功能是生发而不是向上升。如果肝主升的话，那就错误的理解了木气的正常的运动规律。肺气的肃降，有的书上把这个肃当成清肃的肃，认为呼吸道可以排出吸入的异物，实际上是理解错了。肃者缩也，肃就是缩，这两个字声音相近，可以通假，所谓肃降就是收和降，和那个肺主的宣和发正好是相对的，肺既可以呼气，也可以吸气，最主要的是肃降，它把自然界是的清气，也就是氧气吸入体内。 |
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