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从诗的内容上看，当是李商隐在玉阳山学道时、先后认识了宋真人和刘先生。此后遇到了宋真人，在攀谈中方得知宋、刘二人是亲戚，遂写下此诗。而且，由题目称刘为“先生”、尾联将刘比之“周史”而自比“徐甲”上看，应该是当初在学道时、刘曾经授业于李商隐。
“宋真人”，当是宋华阳姊妹之一，曾与李商隐同在玉阳山学道。 “清都”，用《列子》典：“清都紫微，钧天广乐，上帝之所居。”此处当指玉阳山道观，即李商隐昔日学道之所。 “沦谪”，被贬，沦落。此处以神仙降临凡间喻宋真人。 “帝辰”，指帝王所居，又引申为王位、帝王；也指天宫，天帝所居。 “蕊珠人”，蕊珠：蕊珠宫，亦省称“蕊宫”。道教经典中所说的仙宫。《黄庭内景经》注：“蕊珠，上清境宫阙名。”《黄庭内景经》：“太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言。”此处“蕊珠人”指仙人。 这一联的意思是：宋真人一别仙宫千年，至今还没有回去见蕊珠宫的仙人。 颔联承首联的“蕊珠人”，引出宋、刘两人的亲戚关系。 “茅许”，指指茅盈、许迈。茅盈，西汉咸阳人，道教茅山派创始人。许迈，晋人。二人皆得道成仙者。 “刘卢”，：指刘琨、卢谌，晋人。刘琨是卢谌的姨父。刘琨在晋愍帝时拜司空、大将军、都督并冀幽诸军事。卢谌曾任后赵侍中、中书监及冉魏中书监等职。二人都有作品传世。此处以“刘卢”喻宋、刘二人。这一联的意思是：很吃惊你们二人是同仙籍，却不知道你们二人还是亲戚。 “凤篆”，凤篆：也称云篆、凤文。指道家所用的文字。《三洞经》：“道家字曰云篆、曰天书、曰龙章、曰凤文。” “金华”金华山石室，传说中的仙人石室。用《神仙传》中“皇初平”(一名黄初平，即赤松子)成道之典。 这一联的意思是：你们迷于苦读玉检赐书(道教经典)，你们升天所乘的龙驾，因时间太久、龙鳞已冷。 尾联合笔扣题“兼寄清都刘先生”，赞美并感谢刘先生，带出自己。 “徐甲”，用《神仙传·老子》典：“老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十钱。甲见老子出关游行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令尹喜，以言老子。而为作辞者亦不知甲已随老子二百馀年矣，惟计甲所应直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹。喜得辞一惊，乃见老子。老子问甲曰：「汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以《太玄清生符》与汝，所以至今日，汝何以言吾？吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？」乃使甲张口向地，其《太玄真符》立出于地，丹书文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以《太元符》投之，甲立更生。”此处以周史喻刘先生，以徐甲自比。 这一联的意思是：如果不是因为遇到了您这样“周史”一样的仙人，我哪里像徐甲一样得有此身？(我哪里会学到道家的真谛？)
这是一首应酬之作，诗的内容不过是赞美一起学道的朋友。值得学习的，是作者的谋篇老到的手法。 这首诗中，写入了三个人：宋真人、刘先生和作者本人。作者写这首诗的基本构思是：赞美宋真人→点出宋真人和刘先生的亲戚关系→赞美两人潜心道学→赞美刘先生、带出作者。 如此构思安排，在短短的一律之中，三个人的身份以及之间的关系，交代得清清楚楚，且不耽误赞美两人。这些都是谋篇之功。 当然，这首诗的表现手法，对于善于谋篇纳事的李商隐来说，太轻松了。在《赠赵协律晢》一律中，李商隐更是安排进去了四个人：令狐楚和崔戎、赵晢和作者，并且将四个人的错综关系和身世交代得清清楚楚：令狐楚和崔戎是好朋友，他们四个人都相互认识，赵哲和李都商隐出自令狐门下，赵和李还是亲戚、他俩还曾经共事过，崔戎是赵和李的叔叔，令狐楚升迁到长安了，崔戎去世了，赵和李现在要分别了。这么多事情都安排在一首七律中，还不显得挤、还不耽误作者抒发离别之情。能够实现这一效果，除了贴切的用典节省了篇幅字数外，谋篇结构也起到了至关重要的作用。 首联赞宋真人。颔联道出宋真人与刘先生之间的亲戚关系。颈联转笔，合赞二人潜心修道。尾联赞刘先生，并带出作者。
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