雅典卫城的重建（下）门厅而外，卫城新建的建筑物还有两项：一是前述的胜利女神庙，另一则是位于帕台农北面的厄端克透斯庙。胜利女神(尼克女神）之庙约建于公元前448-前420年，由帕台农的设计者之一卡利克拉特斯主持。根据雅典地方传说，胜利女神其实是雅典娜女神的一个化身和表征，她以微型的雅典娜身躯出现，常常张开翅膀飞行在雅典娜身边。可能因此之故，这座胜利女神庙大小不及帕台农庙的四分之一，而且被放在卫城的最前面，甚至位于门厅南侧之前。但是，它的小巧玲珑的形象却极惹人喜爱，卡利克拉特斯为它选用了爱奥尼亚柱式，更显其秀巧之美。由于尺寸太小，它不能用环柱廊，而只用四柱的前后廊式，有点像奥林匹亚和德尔菲圣地上常见的礼物库。此庙虽小，它的做功就像帕台农一样的精细，由于它高踞卫城山崖的一角，乳白色大理石的爱奥尼亚柱子衬以蓝天碧海(由它旁边西望可见萨拉密湾），更有一股清新朗爽之气，人们把它形容为似乎是萨拉密海上吹来的胜利的微风，而决定希波战争全局的正是萨拉密海战的胜利。此庙檐部上的浮雕带已破损得很厉害，但阶梯和崖边栏板的浮雕却极为出色，使它成为整个卫城艺术宝库中一颗耀眼的珍珠。
帕台农北面的厄瑞克透斯庙也是全用爱奥尼亚柱式的，由于这儿的地形更为复杂，庙宇本身又是几件与雅典远古历史传说很有关系的大事发生之地，它就同时供奉着好几个神灵(或神迹），使它的形制非常复杂，东西南北四面都不同样且不在同一水平上，四面也各有四个殿堂或柱廊。从前述门厅的变通做法看，此庙的设计是为建筑家进一步出奇制胜提供了更好的机会，可惜他的姓名已不得而知，一般相信他若不是上述三位大师之一便必然是他们的助手或高足弟子。厄瑞克透斯是雅典远古神话传说中的国王之一，据说他化身为一神蟒而住此庙所在的洞泉之下，庙即以他为名。但是这儿又是用来存放古老的雅典娜女神木雕像的地方，这尊木像形式古拙，传说是远古遗物，雅典人相信它有神力，每四年一次的雅典娜大祭便主要是朝此像礼拜并为它献上新织的衫袍，因此此庙的东面大厅便为它而设(这像原来供奉在希波战争中被毁的老雅典娜女神庙内，而这座老庙地基的一部份就包括在厄瑞克透斯庙的新建筑中）。此外，这地方又是海神波塞东和雅典娜女神争夺雅典城邦的故事发生之处，据说两神都争着当雅典的保护主，宙斯便让他俩各自拿出一件送给雅典人民的礼物，由雅典人判其优劣而决定归属。波塞东以三叉戟击地涌出一道海水之泉，雅典娜则在地上栽以橄榄枝，雅典人选了后者，此城也就得名为雅典并奉雅典娜女神为保护主。波塞东之泉据说就在此庙北面大厅下面，而雅典娜栽的橄榄树则在此庙西面的庭院中。这些复杂的神话传说决定了厄瑞克透斯庙非同寻常的结构：它的东大厅门面取六柱式，按爱奥尼亚柱式构筑，但只建前廊，两侧(即南、北两面）是光洁的大理石墙壁，这个爱奥尼亚式柱廊连接的大厅就用来存放那尊古老的雅典娜木雕像。它的北面地势较低，从东大厅外面以一大段台阶连接，北墙在西端筑成四柱式的敝廊，廊内陆面有一孔洞，那就是波塞东之泉。此廊的爱奥尼亚柱子刻制精美，间隔也异乎寻常的宽，表明它虽然采取了神庙般的门面，实际上却是为其后的厅堂起遮凉歇息作用的敝廊，它的变通做法已为日后西方住宅厅堂之前用古典式神庙门面开了先例。这个北廊连接的西厅，本来和东厅是同一屋顶的，但它的地面则较东厅低许多，因此它的立面显得高耸，无法按黄金分割律布置爱奥尼亚柱式的神庙门面结构。于是建筑家又使出高招：在西面高墙的上部依东大厅门面的样式砌成柱廊和山墙，但柱子只以半柱形式贴于墙面；墙的下部仍保留原状，只在中央开门出入。这样一来，高墙就分为上下两段，上段仍可按黄金分割律的比例构筑一个神庙的"假"门面(因为它的贴在墙上的柱子只起装饰作用），在柱间开以长方形的小窗；下段墙壁却起了基座的作用，也可当作整栋建筑的底层。西墙内的大厅也非同寻常地辟为两个房间，其一供奉厄瑞克透斯，另一可能供奉波塞东或其他神灵。两房共用一道宽阔的走廊(它的外墙即西立面的墙），西门通向栽有雅典娜送的橄榄树的庭院，北门通北敞廊，南门就连接庙的南墙。在这儿，建筑家又作出令人惊奇的新颖设计：南墙本来是一大片光洁的墙面，正好和它对应的帕台农的北柱廊形成光暗虚实的对比。但在连接西厅南门之处，又筑一用女像柱支撑的小廊，它位于这板又长又平滑的墙壁的西端，女像的雕刻秀丽生动，小廊的檐部也设计得特别轻巧，这就使女像柱的小廊和平板的大墙面又形成一个对比。综上所述，可见厄瑞克透斯庙在秀美之余，又是多么地以其新奇而引人注目了。
此庙作于公元前421-前407年间，正是雅典和斯巴达以及斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟作战之时，它之采用爱奥尼亚柱式便含有特定的政治意义，和胜利女神庙仅从形制小巧适用爱奥尼亚柱式略有不同。原来，斯巴达和伯罗奔尼撒是多利亚人的大本营，现在雅典既然认斯巴达为死敌，多利亚柱式在雅典人心目中就不那么受欢迎了。原属爱奥尼亚族的雅典这时特别喜欢爱奥尼亚柱式便有其现实意义。因此厄瑞克透斯的爱奥尼亚风格不仅彻底、全面，而且还有那么一种与多利亚式分庭抗礼的意思，极力追求风格的秀美和装饰的华丽。这种追求甚至使得它的雕刻不以人物形象而以花纹图案为主，按多利亚柱式的精神说，这是违反常规的，但从爱奥尼亚的接近东方和喜欢采用东方图案的传统而言，它却有其微言大意。因此，在卫城重建工程的总框架中，厄瑞克透斯庙却不期而然地在风格和形制上与帕台农形成鲜明的对比照应，进一步体现了古典艺术讲究对立统一辨证表现手法的倾向。 甚至它那正处帕台农北面的位置和它那板光洁的南墙与帕台农背阴的北柱廊之间的对比，也都给人留下深刻的印象。 除了卫城的重建工程而外，当时雅典城市建设的要项还有市场及其周围的市政机关建筑(包括会议厅、主席团圆厅、档案馆等等）、在市场附近的赫伏斯托斯神庙以及雅典海港皮雷埃乌斯的扩建等等，它们都偏重实用，依循常规而无多大新创，在此就不多谈了。雅典而外，希腊各城邦虽然也有不少建筑活动，大都按雅典范例行事，且遗迹保存极少，我们亦可略而不谈。
惟一的例外只有帕台农作者之一的伊克蒂诺斯在伯罗奔尼撒的山区巴塞建的阿波罗神庙。因它建于丛山峻岭之中，至今保存尚较完整。此庙的风格接近帕台农自不消说，但伊克蒂诺斯也有许多新创，表明他在取得帕台农成就之后仍不断有新进展。巴塞的阿波罗庙外部环柱廊用多利亚柱子，内厅却全用爱奥尼亚柱式，厅内也不仅只开一门，除前门外还有一侧门，更重要的是，厅内首次使用了一种新的柱式——科林斯柱式，它只用在厅内一根孤柱上。 科林斯柱式的主要特点是其柱头以毛莨叶纹样装饰，一般是叶片分两层交错环绕，中间杂以卷须或花蕾，至于柱子的其余部分和檐部结构均与爱奥尼亚柱式相同。由此可见，科林斯柱式实 由爱奥尼亚柱式演变而来，可能是因为建筑家觉得爱奥尼亚柱式的滑涡卷纹太突出且在转角处结合不便，遂以毛莨叶纹的环体装饰代之。在风格上，科林斯柱式在爱奥尼亚的秀美之上又更显华丽，因此它最初只用于屋内而且只以孤柱形式超然独立，有些研究者还认为这可能和它只用于某些更为隆重神圣的场合有关。在巴塞的阿波罗庙这儿，它便是作为厅内阿波罗神像的陪衬。有了科林斯柱式，希腊古典柱式便共有三种，到罗马时期又增加了多利亚式的变种托斯堪柱式和溶汇爱奥尼亚与科林斯的集合柱式，总称五大柱式，就构成了西方建筑古典柱式的完整体系。 |
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