隆庆到万历的这篇，最后我们荡开一笔，讲述一个草原上的传奇女主，三娘子。三娘子的蒙古名，应该叫奇喇古特钟金，是卫拉特部首领的女儿。九岁的时候，三娘子就被嫁给了蒙古土默特部首领俺答汗。游牧民族也谈不上什么爱情，都是为了部落联盟的需要。三娘子比丈夫俺答汗，小了四十三岁，跟他孙子差不多大。俺答汗是蒙古土默特部的传奇领袖，他率领部众，在嘉靖年间崛起，控制了东起宣大，西至河套，南到长城，北抵大漠的庞大草原，还曾经用兵西藏。嘉靖二十九年，是俺答汗的高光时刻，他率军由古北口进攻北。当时严嵩当政，坚壁不出，任由俺答汗在京郊掠夺了八日。俺答汗要求明朝通贡，开马市，得到明朝廷的允诺后，才由古北口退回草原。明帝国又一次尝到了让游牧胡族兵临京城的苦果，史称“庚戌之变”。但嘉靖帝对于如何剿抚蒙古，没有高瞻远瞩的谋划，只要不出事就行。到了隆庆朝，在隆庆帝和高拱、张居正的主持下，双方达成朝贡互市协议，即“隆庆和议”，终于迎来了久违的和平。这个时期三娘子已经做了多年的王妃，也给俺答汗生下了长子不他失礼。有了儿子的三娘子，更是深受丈夫的宠爱，“事无巨细，咸听取裁”，辅佐丈夫管理草原。在与明朝谈判的过程中，三娘子力主与明朝和议，俺答汗已经六十多岁了，对这位小王妃言听计从，双方遂达成和平。但俺答汗在万历九年去世，按照游牧族收继婚的习俗，三娘子又嫁给俺答的长子辛爱黄台吉。其实三娘子比黄台吉还小很多，嫌黄台吉又老又丑不愿意嫁。但在明朝宣大总督郑洛的斡旋下，顾全大局，才与黄台吉成婚。三娘子在草原威望很高，谁能娶到她，就能稳定的控制住各部落，也能得到明朝廷的认可。明朝也深知三娘子对于双边外交的重要作用，所以十分关心她的婚嫁问题。黄台吉死后，三娘子又一次嫁给了黄台吉的儿子扯力克。其实此时三娘子的儿子不他失礼，也在觊觎大汗之位。但仍是明朝宣大总督郑洛斡旋下，三娘子顾全大局，以自己出嫁阻止了蒙古的动乱。到扯力克时期，三娘子基本掌握了全部的部族事务，明朝政府也多次给三娘子丰厚赏赐。扯力克去世后，扯力克的孙子不失兔与三娘子的孙子素襄发生了汗位争夺。素襄作战不利，三娘子只好又嫁给了卜失兔，并将顺义王印交给卜失兔，保证蒙古部落的稳定。三娘子一生嫁给五辈四代顺义王，从祖爷爷到玄孙，在历史上应该是绝无仅有的壮举。她这么做除了草原收继婚的习俗外，主要还是稳定蒙古部族，稳定明蒙关系的考量。在四十年时间内，三娘子掌控蒙古草原的大权，力主长城内外的相对和平，深受蒙汉两族人民的爱戴。三娘子本人集美貌与英武于一身，与中原娇弱女性的风姿迥异。而且草原女子没有被儒教大祭司们关照，与男人的交往也是快意恩仇，绝不扭捏。“汗血生驹撒手驰，况能装态学南闺。做将皂帕穿风去，受缓银花绰雪飞。”三娘子经常赴边境视察，与宣化巡抚吴兑成为忘年交，吴兑待她像亲生女儿一般。大才子徐渭，通过吴兑结识了三娘子，深深被三娘子的风采吸引，专门创作了六首诗，上述即是其中一首。不单是徐渭，当年的诗人、画家，很多都为她作过诗，画过像。《万历野获篇》还记述了一则桃色故事。三娘子入贡至宣府，看见了年轻的明朝官员蔡可贤。蔡可贤“丰姿白皙如神仙”，三娘子心生爱慕，连哄带抢，把蔡可贤掳走，同眠数日才放回。蔡可贤经此一劫，经常被言官弹劾，仕途坎坷。但蔡可贤旧情不忘，曾作《塞下曲》十首，其中一首便是怀念三娘子之作。胡族大女主，一代又一代创造着不朽的传奇。她们的精神、智慧、魄力、成就，甚至是那一抹洒脱的丰姿，都非常值得倾慕。
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