 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，夫尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 译文： 有个姓石的木匠到齐国曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树荫可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高达至山顶，几丈高后才长树枝，可以用来造船的树枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。这位匠人不去看它，却不停向前走，他的徒弟在那看够了跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？” 这里开始设置一个情境，一对木匠师徒，讲过一颗“栎社树”，很高大，木匠师傅看也不看，徒弟觉得不解。反而很多人成群结队地去看这棵树。反而这棵树的“天敌”木匠却不多看一眼，这到底是怎么一回事呢？ 4.2 曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” 译文： 木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会很快地腐朽，做器具它很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做成柱子，它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 师傅告诉徒弟“散木也”，干啥啥不行。容易沉水做不了船，容易腐烂，做不了棺椁，容易流出污浆、虫蛀，做不了柱子、门窗，所以这是一颗“不材之木”。因为无所可用，所以木匠也不会砍伐它，所以得以长寿。 这事儿呢到这还没完，庄子还要继续编排故事，说他的道。 其实呢，年轻木匠德无心以问，“夫尝见材如此其美也”，年轻人只知表面之美，未知其质。老木匠知道其“金玉其外败絮其中”，无所可用，乃至于把它说得一无是处。这完全是以木匠的视角看这棵树。看木匠在回答后，心里并没有把这件事完全放下，心里有所不安。这就很自然地引发下面的一场梦对。 子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。孔子说的“助我”就是问对之间的相互触发，相互打开。年轻匠人的无心之问，出发了下面的一场精彩问对。 4.3 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚，果蓏(luǒ)之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又乌知散木！” 译文：木匠回来后，梦中见做社神的栎树对他说：“你拿什么东西跟我做比呢？你拿我同文木比较吗？那些楂梨橘柚之类的树木，果实成熟后就会被打落，打落下来就会受辱，大的树枝被折断，小的树枝被拉扯。它之所以受苦就是因为它生来有用，所以不能享其天年而中途夭折，任何事物都是如此。我寻求无所用的办法已经很久了，差点死了，如今才获得这个办法。这无用之能正是大用，还有比这更大的用途吗？况且你和我都是自然界中的事物罢了，怎么能够用这种方式看待事物呢？你是快接死亡的普通凡人，又如何知道树木无用的道理呢！” 心有所想，梦有所思。 这里栎社书与老木匠进行了一场有趣的对话。那些有用之树，比如果树，果子成熟后，摘果子果树会受到很大的伤害，就很容易中道而夭。 “且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”这里以栎社树的视角，它有一个主动性，就是寻求世人的无用，那样就能保全自己。这就是无用之大用。 “而几死之散人，又乌知散木！”这是对木匠师傅的心灵冲击，也是反戈一击，以此唤醒之。对于匠人师傅来讲，这是他的自醒之道。 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。这里就是修行，修行之路要持续不断地精进，即便这样，还是会遇到很多波折，几死，很多时候就是在生死边缘徘徊。比如遇到青年木匠这种愣头青，先砍再说，那就中道夭折了。所以要给自己一个自保的光环，比如做祭社的神树。这就是大隐隐于市之谓也。 4.4 匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！” 译文： 木匠醒来后说出了他的梦。徒弟说：“自己希望的是无用，又怎么能为社神之树呢？”木匠说：“闭嘴！你不要再说了。它只不过是寄寓于此，使那些不理解他的人去诟骂他。如果不做社神，他一定会被砍伐！他保全自身的方法与众不同，如果用常理来理解它，不是相差太远了吗？” 醒来后，木匠“诊”其梦。解梦，参详，和徒弟分享他的这个梦。太有用会伤到自己，完全无用，可能真的被砍伐了，占地方。于是选择做“为社神之树”，这其实是幌子，是保身之道，这也是一种入世。这里就是人间世，处在材与不材之间。没有实际用处，但是呢，作为栎社书，守护一方水土，给他人精神上的寄托。 这也是一种平衡，从小乘化为大乘。 以封闭的心态，其实是无所藏于天地，而以开放的心量，藏天下于天下是最好的藏。 注：译文来源网络 |
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