|
很多年前，我去九华山拜佛，遇到一个很神秘的老和尚。 那次去九华山，是地藏菩萨的诞辰，我那时候学佛比较炽热，正好出差到了安徽 便到九华山去拜地藏，九华山上的风景特别好，前山是人文景观比较多的寺庙，后山则是奇峰怪石特别奇秀的风景，我先是到了九华街去了化城寺、祇园寺、旃檀林（大悲楼）、通慧禅林等。 后来又慢慢爬山，爬到百岁宫一路上的东崖禅寺回香阁。接着就到了闵园景区。闵园景区其实是一条峡谷。中间有一条龙溪纵贯而过。这里很多地方终日浓雾弥漫，有些尼庵错落有致地掩映在竹海松涛之中。 那天我实在是走了太多的路，走的有点疲惫了，在闵园景区的竹海松涛里，忽然间就迷路了。也搞不清要到底从哪出去，也不知道要去哪里了，看到哪的景象都差不多，这里也是一片松树竹子，那里也是一片松树竹子，兜了一圈又兜回原处了。 我心里有些害怕，这怎么走的走迷路了？旁边又没有人。连鸟叫声都没听到，特别寂静。 我想拿出手机定位导航一下，结果一看啥信号都没有。这下可傻眼了，难道今天晚上走不出去了？ 就在这时候，忽然间有两只松鼠，从我身边的树上腾的一跳。我吓了一跳，往它们跳的方向一看，正好看到一个茅棚。这个茅棚一看就是那个修行人打坐的茅棚。很简单用竹子建造的。顶上盖了一点茅草。  我走过去，看到这个茅棚里面，竟然真的坐着一个老和尚。其实说他老也并不老，但看着年纪也不轻了。他在里面闭目打坐，看样子好像入定了。我就在他前面拜了三拜，然后打了个响指。须臾、老和尚微微睁开眼睛，看着我。我说：阿弥陀佛，法师请见谅啊，我在这里走迷路了，看到您在这打坐本来不应该打扰你，这也是没办法。 他也没起身。继续把眼睛又闭上。我一看也着急，又对他说。法师啊，我迷路了，这里也没其他人，只能找你帮忙给我指条路吧。 他又睁开眼微微说道：本无来路，也无去路。本来无路，何来迷路？ 我一听这话话里有话呀。于是我就问：怎么能叫做本来本无来路呢？我是从哪来的我当然知道啊。怎么又叫做本无去路呢？我要到哪去？我也知道啊。 他说：那你是从哪来的？ 我被他忽然一问，也不知道怎么回答，我是从我住的城市来的，还是说我是从山下来的，还是说我是从我妈妈肚子里来的，还是说我是从因缘业力轮回中来的，还是说，我是无中生有的还是怎么说呢？总之没有一个说法，可以精准回答这个问题。 他又问：你要到哪里去呢？ 我又被他问住了，是啊，我又要到哪里去呢？我是要到山下去还是要到我住的城市里去？还是要到我的晚年去还是要到我下一辈子去还是要到哪个宇宙中心高维空间或者什么真理之乡等等，我搜寻了很多答案，也无法精准的回答他这个问题。 我在那里发呆，他说：看起来你也不知道从哪里来，也不知道要到哪里去。所以你说迷路了，说不通啊。 路其实就在你的脚下。因为你被所谓的来路去路和方向目的给迷惑了，所以你觉得脚下的不是这个路。你如果不被所谓的来路去路方向迷惑。你就不会在脚下迷失。一个人不在自己的脚下迷失，他就不会迷路。 我说这个道理我是懂非懂。不在自己的脚下迷失，意思就是说要我注意每一步吗？是说要我每一步都不要乱走，对不对？ 他说：你说的很有道理。一个人每一步都不乱走，走得清清楚楚明明白白的，他就无所谓迷失，迷路了。所以我们常常去纠结来路，担忧去路，恰恰却错失了脚下的这一路，这才是真正的迷路。 我一听这老和尚说的话，确实有点玄机，于是再次给他行礼，问他说：老法师你说的太有道理了，你慈悲慈悲，教我怎么去除烦恼吧。我现在也在修行，但是生活中的烦心事太多了，一烦起来，心里就想着拜拜佛念念佛逃避一下，但是逃避不了还是烦。也不知道怎么回事？ 他说：你过于害怕烦恼了。我说：难道烦恼不可怕吗？ 他说：你烦一下又能怎么样？烦恼来了又能把你怎么样？我问你，烦恼长什么样，穿什么衣服？是男的还是女的，说话难听不难听？ 我说：烦恼什么样我咋知道，我也看不见它，它也无形无相无声无息的。 他说：那不就得了吗！烦恼无形无相无声无息，你害怕它干嘛？它来了就来了，它即没有形象，连来了都没有意义，它实际上也没有什么能力伤害你，你也不需要怕他，也不需要去对治它，它是个无是个空是个梦，是个若即若离似有似无，你大张旗鼓要去对付他，你不是傻吗？ 我一听这个话，似乎有点感悟，我说：法师，你说的意思，是要我随它来去，别去管它对不对？ 他说：嗯，有点悟性，烦恼来了，你不去对抗它，它就不会折腾你。你不要想着要控制它，要去除它，要消灭它，你把这些妄想都熄灭了，烦恼也跟着消停了。非要活的没有烦恼，本来就是个妄想嘛，是人就会有烦心事嘛，烦一烦就过去了，有何惧哉？ 你要搞清楚，烦恼之所以讨厌，是你自己在折腾自己。你一折腾，它就叫做烦恼，你不折腾，它就烟消云散。 所以啊，以后烦恼来了，你就让它折腾你，看看它能折腾多久。  实际上，你烦恼，也是因为你把自己看的太重要了，你那个“我”太大了，因为我，才有我烦，我痛苦，我忧郁，我不得解脱。其实，假设没有这个我，或者说这个我不是那么大不是那么重要，你这个烦恼痛苦忧郁，都没有了主体客体，又有什么意义呢？是不是连解脱也是为赋新词强说愁？ 我说：是吗？连解脱都没有必要了？ 他说：就像刚才我们在说迷路一样，解脱这个概念，和迷路一样，本来没有意义，但是如果因为执着这个道理，啥也不干了，路也不走了，最终还是无法解脱，还是会迷路。 因此修行，就是既要走路，也要明白无路可走。既要寻求解脱，也要明白无可解脱，既要去烦恼去执着，也要明白本无烦恼执着可言。 好像一只飞鸟走在雪地里，爪痕刚刚印下，马上又被飞雪覆盖，了无痕迹。这就是无痕之修，无痕无执，无声无息，自然而然，一无可得。 他说完，便指了指左边的一个路口，说：从这里走下去吧。 我依依不舍向他行礼，便按照他说的这个路口走出来，果然走出迷雾。 （本文为故事，请勿当真） |
|
|
