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孔子讲，温故而知新，可以为师矣！懂得了如何探索，如何学习，并通过不断的复习训练，温故而知新，挖掘出其中的精神实质，就是完整掌握了知识的内涵及其学习，传播，复原的方法，就具备了教育的能力，有了做老师的资格。孝，要守礼，守礼靠教育来实现，师道即孝道。 守神于形即君，虚空藏种乃子，能守神于种的，为君子，孝即形神相续，君子是孝的最高级形态。 可以为师后的孔夫子接着冒出一句:
 器，囗囗囗犬囗，整合多种形态成一种形态，以完成特定的功能，这种能力，叫器。器是视功能作用而定的，视具体任务而定的，是一种整合资源，达成特定目标的能力。 器的核心是形态的组合与变换，犬能守而持久，戌定精而犬守形。《易·系辞》：形乃谓之器。又有：形而上者谓之道，形而下者谓之器。器是形的层面，而君子的核心是藏神于种，是神的层面，守神才是君子的核心，形式只是手段，不是目的，所以君子不器，君子的任务是守神，可以用任何形式达成此目的，而不会仅仅依赖某些特定，具体的手段，所以，君子必定是通才，不会仅仅是某方面的专家，他什么都得懂，而且样样要专精。 对于老师而言，教育不仅要传授知识和技能，更要传授原理和学习方法，授人以魚，不如授人以渔，通用的原理和学习方法更重要。 君子不器摆在温故而知新之后，意思很明显，掌握了学习方法，精通某方面知识，成了专家之后，不能停步不前，要不断学习各类知识，成为通才，这样达成成为君子的目的，达成守神的目的。  孔夫子十五立志于学，决心通过学习改变命运，怎么学的？夫子作了交待，视其所以，观其所由，察其所安，温故而知新，精通一方面的知识，成为专才后，三十而立，在社会上找到安身立命的立足点了，孔子选择开办私学，从事教育，成为一个老师，可以为师矣！这些都是孔夫子的学习经历，学习经验和学习成果，大大的老实话！ 然后，君子不器！做了老师就止步不前了吗？当然不是！人生应当有更远大的理想，更高的追求，不能固步自封，局限了自己，应当不断学习，发挥所长，不断向前。 八佾之乱后，35岁的孔子不满足于教书了，带着学生离开鲁国，来到东方大国齐国，谋求更高的发展，齐景公一度想封块地给孔子，给晏子拦了下来，齐国大夫们，很是忌惮孔子，无奈，孔子又回到了鲁国，教书育人，到了四十不惑之年，才确立了此生的使命担当。 所以，君子不器，是君子成器后，不可拘泥限制了自己，固步自封，而应当进行多方面的尝试，努力学习，使自己更进一步，在获得充分的历练后，确立自己这一生的使命，并为之奋斗终生。 |
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