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上文讲到，孔子要求自己的学生，入则孝出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 啥意思呢？就是上课时好好听讲，认真学习，把俺孔老二的知识学进脑子里去，出到社会，就要遵纪守法，做个良民，行事小心谨慎，能保证养活自己的前提下，做个有爱心的人，力所能及地邦助别人，选择和仁羲的人在一起，持之以恒地贡献社会，若幸运地身体好，活得长，精力允许的话，就学习一下如何扩大自身影响力，成为一个社会文化名人。 孔夫子逝世后，当时最有名气的学生，一个是子贡，钱多，是个首富，另一个是子夏，命长，活了107岁，在河西教书，教出一大堆名人，连魏文侯都成了他的学生，由一个文化名人活生生地熬成了帝王师，把孔子儒家的学问和影响，推到了可以左右国运的高度，可以讲是春秋战国时期，孔子最成功的学生。 魏文侯是谁？战国七雄之首，雄霸中原上百年，相当于现在的美国总统，魏文侯利用子夏的文化影响力，硬生生地把当时的文化中心由鲁国转移到了魏国，一时间魏国才俊云集，雄起天下，无人可敌。  子夏是如何修炼成功，成为帝王之师，从而影响一国之国运的？看子夏自己怎么说的:
子夏讲，要成为帝王师，很简单嘛，贤贤易色！何谓贤贤易色？朱子曰:贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。辜鸿铭解释成:尊重贤者，胜过喜欢女人的美貌。呵呵，历代都跟朱夫子，把色当成了女人的美色，不知道到了唐朝，武则天的好色又怎么解呢？女人就不能贤贤了么？  什么是贤？《内经》讲得最为清楚:其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 所谓的贤，就是懂得天地运行的规律，并顺应规律进行养生，以致益寿延年。甲骨文的贤，写成一个立目+又，意思是用第三只眼看世界，用天眼观世间，具备远见。 色是什么？匕卩，随自然而生的现象，主要由肉眼所见的表象，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，由眼识反映的现象，谓之色。 贤是以天眼观世间，色是以肉眼看世间，天眼所见，是事物发展的内在规律和趋势，肉眼所见，只是事物当下的表相，以贤易色，即是透过现象看本质，认知表象后面的规律，有这种本事的人，叫贤人。  贤贤易色，就是向贤人学习透过现象看本质的本领，以使自己认知天地运作的规律，从而具有远见卓识。 在千万人之中，怎么判别一个人是贤人，从而跟从他学习上进？子夏提出了三条基本判断标准: 1.事父母能竭其力:是否做到了竭尽全力为父母排忧解难，妥善安排好父母的养老送终。为什么？此身，父母之所赐也，己神之所藏，竭力事父母，同于竭力修身，亦同于竭力守神，有能力照顾好父母，才有能力照顾好自己。 2.事君能致其身:以为自己办事的态度来为君王办事，所谓以天下为己仼也，后世译为为国君办事而奋不顾身，不应该是这样，随便牺牲自己，父母谁来养？保全自己，效力国家，方是正理。看一个人是不是贤，就看他是不是以天下为己任，把效力国家当成保全自己的事去全力以赴，正所谓有国方有家，有家方可安身立命。 3.与朋友交，言而有信:和朋友交往共事，能否做到言必行，行必果，样样有交待，让朋友们有依靠，信得过。信用不用嘴巴吹出来的，是做出来的，用结果证明的，以结果为导向，儒家交朋友，不是为了胡吃海喝，是为了共同的理想去奋斗，完成一番事业，所以达成目的最重要，不是一般的诚信，说得出还要做得到，才叫言而有信。 子夏讲，做到了这三样，他自己谦虚，讲自己不过如此啦，但我就会把他当作贤人，有才能，有远见，胜过自己，一定好好向他学习。  子夏自己的确也是这么做的，《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说不如己者。”《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。” 就凭着贤贤易色，不断向强过自己的人学习，子夏活到了107岁，熬成了帝王师。子夏晚年孤独，因丧子哭到双目失明，离群而索居。 子夏实在活得太长了，太强了，诗书礼易乐春秋，六经全能，成为帝王之师，门人个个拜将入相，邦助魏国雄霸天下逾百年，能贤过子夏的，当世有几人？所以也只能孤独终老，唉！ |
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