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原创作者：温智慧｜内蒙古 恩克哈达，蒙古族，诗人。这两种次序的介绍，在诗格阵营大多数人都能明白。昨天，也就是2018年2月3日，我给恩克哈达还霍俊明写的《新世纪诗歌现象的考察》，这本书借来很久了，当时还打了借条，虽然同住一个不大的小城，还个书的时间都不好找。正应了 “时间比爱情还珍贵” 的玩笑。还不掉的书被我精心的混在其他书兄弟之间，我知道他的认真，他是一位能借出女友不收回，但是绝不会不收回外借出去书的人。所以我就小心着，又期待又等待，他与借条的对接，果然不出所料，来电话要书。我说还书是必须的，但是得给我一下时间，我从书群里把你的书找出来。也就有了那天的还书，微信不发我就给他打个电话吧，电话里他说10点半，我说好。我是一个遵守时间的人，10点半准时给他电话，在他住宅小区门口等他给他还书。本来早晨同时给他和马英都发了微信，等他俩的回信一起吃早点，结果微信泥牛入海，还书的时间也过了早点时间。他电话催书的时候，我说把你的新出版的诗集赠一部签名版的，估计他怕不还借他的书，爽快的答应了。还书时，他说没有忘记，从从车上取了下来他的新诗集《不要在夜里吹口哨，孩子》，结果俩作家都没有带笔，到小区保安室用笔郑重地写了一行“文学最终的站台就是幸福”，签上了他的名字赠给了我，同时还赠送了他的“生态诗歌专辑”《额吉井的传说》，这是内蒙古自治区的首张诗歌专辑，由内蒙知名词曲作家克明先生朗诵，书法家周世恒和赞德来分别以汉、蒙古两种文字题款的。特别嘱咐，出门在路上放来收听，蛮提精神的，我领略过他的诗歌风采，知道这绝对不是诳语，而是一种认真。恩克哈达，诗歌达人。觉得这样介绍足够充分了，足够说明。其他关于他的诗歌成绩，是藏不住的春风和红杏，早已越过远山近水，翻过长城内外。中国作家协会会员，内蒙古作家协会副主席，阿拉善盟作家协会主席。出版过《骏马的家园》《盘羊之殇》……等7、8部作品集。荣获过自治区文学最高“索伦嘎”奖、蒙古国的“为文学奋斗奖”，参加过第26、35届世界诗人大会。鲁迅文学院第十五届高研班学员。这一串成绩的取得，佐证了他对文学的执着，对诗歌的执念。而且，此时的他，仿佛一峰7、8月份的公驼踽踽穿行在他的故乡，阿拉善纵横深浅的三大沙漠，为诗歌探寻、奔走、咏诵。恩克哈达，外形魁伟，男人的雄壮体现完美，高大的身材，秀美的面色，黑森森的胡茬，洪亮的歌喉，张弛有度的文艺风范，迷倒了多少痴情少妇和文艺女孩。台湾的蒙古族学者席慕蓉，对恩克哈达是百般呵护，目光里隐逸着母爱的慈祥、关切着师长的瞩望、收敛着异性的欣赏、诸多交织的情感元素，从席慕蓉老师关心恩克哈达的目光里一露无余。多次一起聚会在一起，多少文艺妙龄女子，文学适龄少妇都愿意聚集在他的身旁，或许期待他的歌唱，或许期待他的朗诵，或许期待他漫不经心投射过来似有若无深情的一瞥，都能得到女子们心灵深处那种幸福的释放，她们又把注意力转移在眼角的余光上，漫不经意却饱含深情阅读着近前的这个男子，心里涌出波澜万状。恩克哈达行走在诗格阵营，把对家乡阿拉善的一网深情，毫无保留的写进诗歌，无论沙暴、盘羊、骆驼、草原……还有各种生活与地域相关，他是歌者，以诗歌的形式，文学的表达倾抒对家乡的赞美和歌唱。他是诗歌阵营的驼影，虽然他参与经营几个知名的诗歌团队，团队中有以骏马命名的。在这里我说他是一峰骆驼，他是苍天驼羔的掌门人之一，他以不屈不挠的骆驼精神来诠释诗歌的本来和要义，又以诗人火热的情怀诠释生活的应该和必须。恩克哈达多部分作品是以蒙古语创作的，这就给对他诗作的欣赏增添了神秘和难度。母语是最为得心应手的语言工具，是带有民族血脉和民族性格的文化符号。他的文学在蒙古语创作上取得了非凡的成绩，而且也有作品被译成诸多文字在广为传播。具体到我对他诗歌的欣赏，是谈不到具体方位的也就不敢冒昧，不得要领的来解读。我只知道一些具体的关于蒙古语文学的文化讯息，阿拉善蒙古语文学创作已经走在了世界的前沿，有着无可比拟的文学话语权，和文学引领的军团气象。《不要在夜里吹口哨，孩子》是一部译著，原创为恩克哈达用母语的写作，译文是经我区著名翻译家马英以汉语进行翻译的。这样的译作是增进文学交流的必要手段，对于促进民族语言间文学思想交流是最好的形式，也利于民族文化的传播。他用了诗集第二章的开篇诗做了书名，也就是《不要在夜里吹口哨，孩子》。词作家克明对这首诗的点评是：蒙古人忌讳小孩子吹口哨，说小孩子吹口哨不吉利，会引来沙尘天气。尤其忌讳小孩子在夜晚吹口哨。克明说：这首诗太精彩了！诵读的时候，如果是一位老人的形象，甚至加些许絮叨的话，那就更为精彩！这是历史一般，寓言一般的叙述。我们的诗人向生活致敬！读完这首诗，和这个点评，我认为克明是懂诗的，他是词作家，对诗歌有过起码亲切，和他在文艺圈的见识，对这首诗的点评是恰好的周到。对不好的行为，有相同的共识。在河北老家时，大人也极其忌讳小孩子在夜晚吹口哨，原来说夜晚吹口哨会尿炕，后来又说会招来鬼秽，孩子们尽管嘴痒的难受，也不敢造次，对尿炕和鬼秽的畏惧，觉不如对大人的巴掌可怕，久而久之也就养成习惯，形成传统，一代代相传成文一种非物质文化传承。这首诗的生活感很强烈，渗透着蒙古包里的炊烟味道，寓教于意，夜里吹口哨会形成个中打扰，让哺乳的母羊不安，是慈悲的大地忧伤，群山在尖锐的口哨响起后也会失眠，夜色都摇摇晃晃。继而热恋的情人寻觅不到对方的嘴唇而着凉。不要在夜晚吹口哨，孩子。这仿佛蒙古老额吉抚摸着少年伢子的头，给予安顿，不要让夜晚受到委屈，因为夜色宇宙才得以安宁，因为夜色人类才有了爱的空间，一系列温情软语，在默默地培养孩子的生活观、价值观、真爱观 、自然观，万物之间的联系观，牵一发动全身的系统观，最为主要的是民族文化观。读这样的诗歌，真的很舒服，是诗如画，把生活和炊烟的场景尽现无余，毡房的寄望如晨阳冉冉，照亮家园。马英在序言里说：这首诗是恩克哈达是个探索道路上的一次重大突围。诚然，克明后面的点评中说道：我们的诗篇走得那么远，那么远，把音乐、摄影、美术、小说戏剧远远的抛在了后面。这样的点评，我的意见是权且听之，不能深以为然，或者当做玩笑带过好了。艺术门类是相融的互通的，各艺术门类之间，只能互相借鉴艺术思想，是不可能超越界别的，其他艺术门类和诗歌一样，都在用自己的艺术语言和艺术形式，进行全心的表现、表达和叙述。不能超越，没有前后，只有相得益彰的拱衬前行。我这样理解克明的点评，没有征得恩克哈达的同意，当然也不要争取克明的认可，这是我作为独立的个体对艺术思想的再辨析而已，无他。我想，恩克哈达是能够理解的。朱光潜在《诗论》中说：诗的节奏是音乐的，也是语言的。这两种节奏分配的分量随诗的性质而异，纯粹的抒情诗都近于歌，也就是音乐，音乐的节奏往往重于语言的节奏；剧诗和叙事诗都近于谈话，语言的节奏重于音乐的节奏。它也随时代而异，古歌而今诵，歌重音乐的节奏而诵重语言的节奏。这是在音乐和诗歌语言节奏上的相关进行了截面的阐述，也是我们正确辨知诗歌和其他艺术门类关系的把手。做为翻译作品，这里有一个现意和原意表达或者叙述的剪刀差的问题，译作必须建立在母语完全表达的基础上，译作才是成功的。幸好这部诗集的原创和译者，是血浓于酒的诗兄诗弟，对彼此的了解和深入，不亚于同胞手足。这样也就缩小了译作和原著的剪刀咬合差，趋于完美的最大化。当然，翻译属于再创作，在译作中加入译者的思想也是必须的存在。今天是立春日，我匆忙的读过诗集里的几篇诗作，还没有把饱满的情感和诗理进行较全面的分析，就情急急、意切切的写了这样的文字，肯定存在不足，只待日后再交流，探讨。这就权且算作送给恩克哈达一份新春礼物吧，虽然不能用普世价值的手段来衡量轻重，但是其中寄托了读者的一份诚挚友谊。祝愿，恩克哈达诗意蓬勃，诗心不老，诗的青春永驻！在诗歌阵营继续以一峰公驼的傲然岿然向好！2018年2月4日晚22时 完稿于巴彦浩特海中渔书屋 温智慧，笔名：海中渔，男，1970年生，满族，中共党员。中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员，内蒙古文艺评论家协会第四、五届理事，鲁迅文学院少数民族班第12、35期创作培训班学员。出版著作：散文集《灵魂的雨伞》《大漠放歌》，文艺评论集《抵达的姿态》。 
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