 之前客名君在郑一嫂（参见当过林则徐的参谋、历史上最霸气的女海盗长什么样？）、何超琼（参见赌王女儿、香港女首富何超琼家族的传富密码）等几篇文章中提过疍家。 有朋友好奇疍家的源流，以及和客家的关系。今天初步写一写疍家，作为客家的补充，因为客家地区的疍家人上岸就成了客家人。 何超琼的高祖母施娣就是深圳宝安的疍家女，施娣的丈夫是荷兰犹太人人何仕文。何仕文后来离开施娣回欧洲了，施娣独自抚养八个孩子长大，后代出现了香港首富儿子何东、澳门首富曾孙何鸿燊。何家都是按照施娣的籍贯，认祖归宗为深圳宝安人。 根据地方志记载，梅州兴宁在过去是有一些疍家人从溯韩江江而上到了宁江上游的。 客名君今天想写一下疍家人。今天的客家人或广府人，历史上都曾经就近融合了一些疍家人。  水上疍家，1900年 这里要强调一下，客名君写客家，尊重民系在中原汉文化传承中融合发展的历史事实，而不是强调什么“血统纯正”（若非自我封闭，哪里有什么血统纯正，而一个迁徙民系是不可能完全自我封闭的，封闭就是自我找死），想喷这个的人可以飘走，这里没有靶子，历史是怎样就怎样写。客家执着地传承了中原汉族文化，也和多种民族融合发展，与善待自己的民系亲善融合，也跟不善待自己的民系坚决斗争，这是这个迁徙民系的历史生存状态。 如果看过美国魔幻小说家马丁的《冰与火之歌》（电影名字叫《权力的游戏》），会对里面临冬城沦陷后陪伴布兰逃亡北境的梅拉和玖健印象深刻。梅拉和玖健来自灰水望的黎德家族，负责守护北境的门户颈泽。他们是泽地人的后代，长年在水上生活，展现出独特而强大的水上生存本领，实际上也成了布兰的守护者和重要谋士。  梅拉和玖健  能够预测未来的泽地少年玖健，其实很有格局 其实在中国，也有过这种以水为生的民系。那就是疍家人，有些文献也写成蛋家人，或者疍民（蛋民）。因所居住的渔船外形极像蛋壳，故被称为“蛋家”。 疍家文化源自古越人，后成为汉文化的分支，不是少数民族。疍民长期在江、海上进行生产生活，使疍家文化除了具有汉族乡土文化特色之外，更具有鲜明的海洋特色，从而孕育出具有海洋特色的汉文化，其被誉为海洋文化的活化石，在早之时就有记载。疍家人最早的文献记载是宋朝的《太寰宇记》：“疍户多生于江海，居于舟船，逐水而居。”由此可知，疍家人早在宋朝以前就开始水上居住了， 并被誉为神秘的“海上吉普赛人”。  广州十三行博物馆——《通草水彩市井人物图—渔民》 关于兴宁的疍民，明末刘熙的《兴宁县志》（以下称《刘志》）说：“疍民其来莫可考。按秦始皇使尉屠睢五军监禄杀西瓯王，越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦，意者此即入丛薄中之遗民耶？”意思是，疍民的先人是来自秦代的越人，不愿意被秦国收伏而宁可移居水上过着漂泊的生活，后来被视作“遗民”。 疍民的来源问题，经现代考古学者研究，认为疍民是曾居住在我国东南地区的越人。越人在秦汉时代，因受国内政治影响，有过两次迁徙活动。第一次是秦始皇三十三年（公元前214年）发大军戌五岭时期。第二次是汉武帝元鼎六年（公元前151年）发大兵灭南越国时期。 他们在迁徙过程中，一部分散入深山丛林中，即所谓“入丛薄中，与禽兽处”者，成为后来南北朝、隋、唐时期所谓的俚僚，也就是部分广府人的祖先。 一部分散在珠江各支流，珠江三洲，广东沿海，即所谓“舟居水宿，网捕为生”者，成为后来的广东水上居民。 我们记忆中的古代越人，是很奔放的，比如唱《越人歌》的那个船夫，看到一个让自己心动的王子，可以唱“山有木兮木有枝，心悦君子君不知”，就这么坦荡、敞亮地向王子表白。  20世纪初的珠江，处处都是疍家艇 这部分水上居民以渔为业，顺着江河驾船飘流，不受地域限制。他们中有的溯韩江而上到达宁江河段，便成为兴宁的水上居民。唐末五代至有宋二代，北方南迁汉人逐渐增多，把住在河边水上的越族遗裔看作是蛮族，称他们为水上居蛮——“疍家”。 《刘志》记载兴宁疍民“舟居水宿，网捕为生，语音微异。所奉疍家宫，肖神像旁为蛇。每年五月五日，享神而载之竞渡，以为礼。其姓麦、濮、吴、苏、何，并无他氏。” 明邝露认为古代疍民有崇拜蛇的习俗，所著《赤雅》卷上说：“疍宫，画蛇以祭。至今珠江三角洲疍民仍信奉龙母”。 按照《刘志》记载，疍民讲话和兴宁话“语音微异”，只是有些差别而已。但并不意味着其他地方的疍家也这样，像福建、海南、广西都有疍家，他们随着流动的水域逐水而居，到一个地方应该就是说接近当地的方言。  ▲兴宁的疍家船。 这里我们看《刘志》提到了兴宁疍民的姓，包括麦、濮、吴、苏、何五个姓。 何鸿燊的曾祖父何仕文是荷兰犹太人，来到中国用“何”为姓，有人说是因为通荷兰的荷，其实可能也跟他娶了深圳宝安疍家的施娣有关，何为疍家五姓之一。 为了生存，疍家除了崇拜蛇神，也有很多禁忌。比如女人不能跨过“龙头”（船头最前端），不允许“月头婆”（正在坐月子的女人）到自家船上来做客；陌生人不能走入船尾，因为船尾是掌舵的地方，怕生人身上不干净，导致驾驶不灵；新婚的男人，必须过了四天或一个月后才能出海等等。 他们的童谣“月光光，照地堂，阿妈织网到天光”，疍家渔女的勤劳刻苦足见一斑。但是他们的女子在船上行走的时候，决不许跨过渔网，唯恐带来秽气。 古代兴宁疍民的文化特征有：(1）食鱼、蚌、螺、飒、杜蛎等水生动物；(2）舟居水宿，以在江边住干栏式建筑。(3）善于伐木造船；(4）善于水战。（5）崇拜蛇图腾；（6）鸡卜信鬼。 客名君觉得，还应该加上一点，善于从商。因为疍民没有土地，所以必须靠交易才能获得生存物资。  1993年兴宁的西河桥（钟国彬 摄） 这可能是过去兴宁的商业发达的缘故。客名君在《梅州足球史话》中提及文献记载，19世纪，欧洲传教士将足球带到中国内陆，第一站就是梅州。他们发现嘉应州（梅县）是学校之城，而兴宁则是当时的商业之城，有的传教士在写报告的时候，把这两座城市分别比作希腊的雅典和哥林多。  ▲兴宁的水上浮桥 在梅州，最会做生意的就是兴宁人，梅县人有说法称兴宁人叫“兴宁拐子”，这个是双关而不是贬义，是说兴宁人口才好、能说会道并且思维超级灵活（灵活到像“拐吔”青蛙那么善跳滑溜、难以捉摸）。好比我们梅县客家话形容一个小孩子讲话特别甜，就说这细人儿“恁晓拐人”。也就是说，买东西时若遇到兴宁商人，就比较难拒绝。  ▲清代，在水上驾船的疍家女子。 我们可以先想象，疍家纯粹靠水上谋食，本非易事。在明朝，兴宁疍民船只，还必须接受官府管理，要缴纳赋税。明代祝枝山《正德兴宁县志》说：“国（明）初立河舶所辖之，岁纳鱼课米、鱼油、翎、鳔等料。正统间，朱令奏革河舶所，疍民归并下六都立籍，凡三十八户，船三十八。每船纳鱼课米四石余。”也就是说，明初河舶所令疍民岁办鹅翎、鱼鳔。后鹅翎折熟铁三十一斤三两，鱼鳔折鱼线胶九十六斤一十三两六分，又折黄麻九十六斤一十三两六分。这赋税可谓十分高了。  ▲外国人画的疍家女，清秀灵动 香港 历史博物馆编 ：《东方印象 ：钱纳利绘画展》[M],香港 ：香港 历史博物馆,2005——插图乔治·钱纳利《濠江渔孃》 疍民对这项苛重税额，既感难于负担，再加经征人员的额外榨取，迫得只有逃亡远徙。据《刘志》记载，疍民“旧有船四百余只与民船同。后为管船总甲横编，各徙别地，今仅存四十余只。” 又据清代张鹤岭《咸丰兴宁县志》记载，“康熙十八年查点疍船仅十余只，盖兵役以来，各徙别地，逃窜躲差。康熙二十年后，始复旧业。雍正七年，奉旨准其在近水村庄居住，与民一体编甲，以便稽査。” 雍正七年之后，泯除了疍民与汉人的民族界限，政府也不再另列特种税目，迫令疍民交纳。据《兴宁乡土志》记载，清末“惟麦姓二、三人，尚是当时疍族。”也就是说，清雍正七年的时候，兴宁的疍家都融入当地客家了，疍民只剩下姓麦的两三个人。 ▲清代的香港疍家女，可以一边带娃一边掌船，天足，衣着自然朴素 李昭醇、倪俊明主编 ：《广东百年图录》[M],广州 ：广东教 育出版社出版,2002——插图《香港疍家妇女》 经济富庶、社会开放的广东历来是疍家生活 的首选地区之一。广东疍家的分布一般在珠三角的沿河沿江区域，以广州为中心，向粤东、粤 西、粤北四周扩散，促使广东疍家又与当地的客家、福佬等广东民系的文化相融合，形成了多元化的广东疍家。像兴宁的疍家就融入了兴宁客家。 岭南疍家妇女世代劳作于水上,特殊的生存环 境促使疍家妇女形成崇尚自然、质朴豁达的性格。这些可以从传教士当年拍摄的疍家女照片可以看出来。 照片上的疍家女神色自然健美，目光如水，天足，肤色因为水上生活而有点小麦色，服装干净，体型匀称美好，并没有同时期很多受压迫的清代女性呆若木鸡的病态面容。她们被当时诸多洋商赞为“中国最美女子”。而且，她们还在船上一边摇橹一边唱情歌。为了做生意，她们很多都是识字的。 ▲1858年《伦敦新闻画报》插图：广州珠江上的船家女 ▲外国摄影师镜头下的清代疍家女，眼神灵动睥睨，比当时很多陆上的缠足女健美得多，眉毛也修得很讲究 ▲这位疍家女孩的侧影可谓是面容姣好了 李昭醇、 倪俊明主编 ：《广东百年图录》[M]，广州 ：广东教育出版社出版，2002——插图《广州疍家姑娘》； 疍家在水上谋生，实属不易。历史上，他们曾被认为是贱民，不在“士农工商”之列，前面写过他们的先人有着宁可水上生活，也不甘为秦虏的硬气。捕鱼、采珠，水上运输等极苦的活，是他们的主要生计。也有“横水渡”（渡船）、剃头艇、典当艇、杂耍艇、酒宴艇诸般营生。封建时代，他们科举之门难入。出人头地之举，唯有成为海盗一途。“世上最苦黄连树，人间最苦水上人。”这流传的渔歌里，凝着他们的血和泪。 ▲清代珠江上的疍家船屋 他们必须辛勤劳作，男女都必须回掌船、掌舵、织鱼网、捕捞、做生意。这些技能，没有聪慧的头脑和灵活的口才，怕是难以驾驭。并且，他们在贸易和走船的过程中，会接触形形色色的人，视野也会开阔，从而成长为优秀的舵手和精明的生意人。尤其到了海上，他们最早接触来自海洋文化的熏陶，思维开放，格局非比寻常。 艰苦的水上生存环境，疍家人必须非常厉害才行，男人应该是非常擅长水战的。太平天国里边有将领，原来是天地会“往来茭塘一带，出没无常”的艇军首领罗大纲。罗大纲来自梅州市丰顺县汤南镇新楼种玉上围，是个客家人，他少怀大志，成年之后，游侠江湖，“往来茭塘一带，出没无常”；常劫富济贫，“犷猛异常”。罗大纲的手下很可能有过疍家行船好手。 会开船会做生意的疍家女子，自己就很厉害，想必生的娃也不是盖的。 ▲《加勒比海盗》中的女海盗Ching夫人 那么清代疍家涌现曾经让英国军队都闻风丧胆的女海盗郑一嫂，就不奇怪了。在电影《加勒比海盗》中，有个话少枪多、 不怒自威的女海盗Ching夫人（有的地方翻译成清夫人，其实是按照粤语发音，应该翻译成郑夫人），就是以郑一嫂为人物原型塑造的。这位疍家女的事迹，已经让欧美人士当成传奇了。 实际历史上的郑一嫂长相是很秀美，像很多疍家女的照片一样，面容圆润而坚毅，妥妥的大女主。如下面的画像： ▲清代疍家女、海贼王、海盗集团首领郑一嫂（1775年-1844年） 赌王何鸿燊的曾祖母施娣，也是一位有格局的疍家女。她的儿子何东、曾孙何鸿燊分别成为港、澳首富，改嫁生的后代中还涌现另一个著名曾孙——功夫大王李小龙。 在施娣的时代，深圳宝安当地更多的是客家人。康熙实施“复界令”并推出一系列招垦募农政策后，大量客家人从梅州等地迁往现在的深港地区，从“山客”变为“海客”。客家人并不是只有晴耕雨读的耕读文化，还有海洋文化。 根据《宝安县志》，1979年深圳建市的时候，此地客家人占了总人口的56%，也就是说，当时的宝安人当中有近六成都是客家人。 在清代，宝安中客家人更是占主体，这可以从当时选择只给客家人传教的巴色会记载中了解到。从十九世纪中叶开始巴色会就从宝安开始给客家人传教。最早就是祖籍梅州的宝安客家人凌启莲接纳了他们，他们才得以开展。巴色会在李朗建立了深圳第一所大学存真神学院，而凌启莲的后代还创建了香港中文大学。在“老深圳”口中还有这么一个说法，过去的时候，以广深铁路划界铁路以西不说客家话，铁路以东都讲客家话。 深圳这个名字，就是客家话的发音。深圳有不少豪宅、大围屋是客家人留下的。1979年首先探索创立改革开放试验田“蛇口模式”的袁庚先生，也是宝安的客家人。 ▲1896年，疍家船屋 那么，我们可以推理，施娣作为宝安的疍家人，青少年时期应该是和当地客家有大量交流的。如果按照兴宁疍家的规律，“语音微异”，那么施娣很可能除了疍家话，还应该会讲客家话，或者至少可以彼此听懂。从施娣后来的表现来看（之前客名君写过，赌王女儿、香港女首富何超琼家族的传富密码），她非常注重后代的教育。这一点也是有点像砸锅卖铁都要供孩子上学的客家传统女性。 ▲何仕文 1842 年香港开埠，吸引了一批寻找商机的欧洲商人及冒险家来香港，施娣五个孩子的父亲、荷兰犹太人何仕文是其中的一位。何仕文于1859年抵达香港直至1873年离开香港。 ▲何仕文在香港开办的公司。 何仕文的原名叫Charles Henry Maurice Bosman, 1839年8月29日出生于荷兰的鹿特丹。Bosman，按照那时候传教士起汉名的习惯，应该是姓“鲍”，叫鲍仕文可能会更符合谐音。他中文名字姓何，选择了广东疍家常见的何姓。如果是儿子何东发家之后给他起的中文名，那么这个何东的姓，也是母亲施娣起的。 ▲施娣的照片，五官端庄大气 在香港期间，何仕文为了开拓业务，遇到来自宝安疍家并靠自己努力学英语跑到香港洋行工作的施娣，并让她当自己的翻译。后来两人生下了1女4男。因当时社会和施娣的家庭不允许涉外通婚，两人的结合不被承认和鼓励，在与何仕文一同生活的几年中，施娣没有任何名分。 两人的后代中出现两位首富，分别是他的儿子——香港开埠后的首富何东（何启东），曾孙澳门首富何鸿燊。 何仕文后来在船业经营中破产，于是变卖财产悄悄离开香港，娶了个英国女入了英国籍。他抛弃了施娣，让她独自带着五个孩子。后来施娣再婚，1877年带着五个孩子嫁给港商郭兴贤，做他的四姨太。
她带着五个孩子改嫁郭兴贤，生的小儿子何甘棠却姓何（应是后来何东的要求），后来一个人抚养八个孩子。这即使放到现在看也是妥妥的大女主，至少是一位非常坚强、极少自我内耗并且很有主张很有担当的女性。 最厉害的是，施娣的儿子们本来可以找到入了英国籍的父亲，一起加入英国籍，英国籍在当时对港人多香，但是他们没有。他们按母籍认祖归宗，始终如一地认为自己是中国宝安人，足见施娣的教育是如此有主张。她教子女努力学英语却从不依附，没有一丝一毫的媚骨和软弱。 在施娣晚年的时候，不幸感染上了外国船员带来的鼠疫，那次香港鼠疫大流行带走了很多人的生命。而那时的香港当局对于感染鼠疫的人是一律驱逐和隔离，哪怕是当时的首富何东。何东只好承包了一艘船，让这艘船承载着母亲施娣在海面上四处飘荡。 施娣后来在船上去世。这位疍家女她在船上出生，也在船上去世；上半生辛苦，下半生富贵。 ▲施娣 施娣去世后，何东为她风光大葬，并请人画了一副母亲的遗像，遗像里的施娣身着官服，珠宝华贵，气度非凡，何东在墓志铭上称作她为“皇清诰封二品夫人显妣施氏太夫人”。 据说何东得高人正统江西堪與大师陈朝义（这是个传说，不过客名君推理，正统江西堪舆大师，必然是来自兴国，杨救贫一脉）指点，把父母葬在香港摩星领的富贵龙穴上，这个龙穴所结的选址，仿佛安放在一个入海的灵龟上，风水极佳。这就是今天香港赫赫有名的何东大家族的私人坟场，名为昭远坟场。据说这个穴会让后代人丁兴旺、富甲一方。 何甘棠 何甘棠有12名妻妾（不包含情妇）以及30多位子女。他的养女何爱瑜，后来与李海泉移居美国，生下李振藩，后称“李小龙”。 何启佳是何东何福的六弟，官至南非政府的工务局局长，这位则更崇尚西方文化。 何东有4个妻妾，13个子女。其中有一个儿子叫何世礼，国民党陆军二级上将，曾经是张学良的部下，是一位武贵人。 何东有一个同父同母的弟弟，叫何福，就是赌王何鸿燊的爷爷。何福共有13个子女，长子世荣是汇丰银行买办、二子世耀是有利银行买办、三子世光是沙宣洋行买办、四子世亮是怡和洋行买办。汇丰、有利、沙宣、怡和都是香港著名的英资洋行。 何鸿燊的父亲——何世光，是香港殖民历史上第一位从政的华人。何世光有6个儿子7个女儿。赌王便是他的第5个儿子。 所以我们结合疍家的民系历史和一个家族的历史，会发现很多很有意思的点。也就是说一个极苦的漂泊民系涌现了一个大女主，然后这位坚强的女性所具有的文化基因，荣了一个显赫的家族。 何东在选择昭远坟场安葬父母之前就已经是首富了，如果按照陆地思维，船上是没有什么祖坟风水可言的。可以说，是施娣这个女人靠自己的独立和见识，创出了一个荣盛的家族。 到了八十年代，疍家这种船房基本上没有了，毕竟历史压迫的原因消失了。跟兴宁历史上的疍家一样，疍家人上岸，逐渐融入岸上生活，而各种海鲜做的美食，就是疍家文化的遗存了。 [1]黄玉玲.岭南疍家女性的传统服饰比较研究[J].装饰,2022(04) [2]姚文华.海南地域文化创新在餐饮品牌设计中的启示——以疍家海鲜粉形象为例[J].天工,2022(13):81-83. 客名君费时三年写成的《梅州足球史话》正式出版，敬请一直关心和支持客名堂，关心和支持中国足球的朋友们关注！梅州是中国现代足球发源地，是亚洲球王李惠堂的故里，并涌现过近百名国字号主帅和国脚。因此，这部梅州足球史，也是中国足球史的缩影。本书是中国第一部跨度150年的现代足球史。 客名君另一本著作《寻味客家》 以丰实图文展示客家文化 写客家之味、美、慧、魅、贵、归 |
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