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从长沙出发，走长常高速，90公里处上华常高速，继续行驶6公里至“沅江南”出口，迎面一条醒目的标语：“洞庭名郡，水城沅江欢迎您！”沅江是洞庭湖中心的一个县级市，以沅水归宿之地而得名。南朝梁时（公元522）置药山县，属药山郡；隋开皇18年，即公元598年始名沅江县。沅江已有1500多年的建置史，历史悠久，文化深厚，笔者故此用“洞庭名郡，水城沅江”作为主题词，开启沅江市地域文化初探之旅。 三、沅江文化的强大魅力 沅江文化强大的魅力强大的魅力主要表现在以下七个方面。 1、渔耕文化绵远厚重 一方山水养一方人，一方水土滋养一方文明。沅江人在洞庭湖的洲岛、滩涂和水岸上劳动生活，世世代代围垸开荒，耕田种稻；家家户户织网捕鱼，砍柴修房。种水稻是沅江人的祖业，鱼是餐桌一的“第一道菜”。冬天，家家户户进芦苇“山”砍“柴”，“山”是芦苇地，“柴”是芦苇杆，用来烧火煮饭和盖房子，发洪水时挡浪护堤。渔耕文化是沅江人世世代代的这样一种生产、生活方式孕育出来的；渔耕文化包涵了“渔文化”和“樵文化”，是一种“复合型农耕文化”。渔耕文化的影响深远而又深刻，“烙印”无处不在。没有“万盏渔火”，就没有誉满世界的“鑫海绳网”；没有“千年农桑”就没巍峨绵亘的千里垸堤；没有“渔樵耕读”，就没有名声显赫的楹联家李曲江、诗人东荡子；去南洞庭湖、漉湖看篱笆墙的影子，是一行行的诗。 2、农垦文化生生不息 农垦文化是我国古老的农业文明进程中一种特定的社会生产制度下形成的农耕文化。农垦文化最早兴起于西汉的“屯垦”。现在我们习惯叫它为“军垦”。晚清左宗棠（湖南湘阴人）收复新疆，依靠“屯垦”，打的“坎儿井”还在。新中国成立之初，巩固和发展“军垦事业”，王震（浏阳人）号令“八千湘女上天山”。这一制度还在延续，承担的就是屯垦戍边的职责。 沅江农垦文化厚重鲜活。堤垸文化，四季红移民文化，南洞庭、漉湖樵文化，甚至知青文化，都是农垦文化的具体的表现。2012年启动，现在还在继续的共双茶垸蓄洪安全垸建设，这是新时代下的“新农垦”伟大工程，是农垦文化的延续和发展。茶盘洲的农垦文化，是农垦文化最集中最典型的代表，茶盘洲糖厂遗址“大农垦”的辉煌留下的一道风景，就在这片风景上依托老厂房建起的“洲垸文化博物馆”上万余作的老物件和图片资料，将农垦文化诠释得淋漓尽致。 3、膳食文化鲜活深厚 沅江美食文化历史悠久，特色美食数不胜数。“沅江芦笋”、“沅江野芹”、“沅江野藜”誉为“洞庭三珍”；“沅江芦菇”誉为“洞庭虫草”；“辣妹子辣椒酱，湘菜绝配”；“南大膳蝴蝶过河，飘飘欲仙”；“茶盘洲狗排，叫旺旺”；“四季红腐乳，四季红火”；“阳罗面条用手抓 ”；“小河咀白沙银鱼羹，洞庭珍馐”；“沅江大头鱼，一首蓝色的乡愁”；“三码头唆螺，唆得叫”。这些从餐桌上、从老百姓口里冒出来的广告，足见沅江美食文化深厚而有活力。 “南大膳”、“北大膳”名不虚传。南宋岳飞率军平定杨幺起义，久攻不下，后来佯败至漉湖、南大一带，诱敌深入，相继打了两场大胜仗，先后在南大摆了两场空前浩大的庆功宴，大铁锅煮“大头鱼”和“财鱼”（乌鲤），“南大膳”、“北大膳”两个地名就这样流传至今。南大镇是全国闻名的“中国乌鲤之乡”；没有南大五门闸的第一盘“爆头”，就没有小龙虾产业，南大镇的“青头捞水虾”，让小龙虾成了走红的“小龙女”。 4、知青文化激情燃烧 从上世纪六十年代末至七年代，先后有一万余名知青下放沅江的农村，长沙知青居多。他们在这里与农民群众一起劳动生活，时间短则五、六年，长则十多年，有的在这里结婚生子。他们在这里艰苦付出，为当地的文化教育事业和经济发展作出了不可磨灭的贡献，与当地群众结下和深厚的情谊。这一特殊时代的记忆，是珍贵的精神财富，是开展当代青年和中小学生励志教育生动的历史素材，对加强城乡融合，促进新农村建设具有历史借鉴意义。 沅江的知青文化深厚，长沙知青沅江聚会，一年一小聚，两年一中聚，五年一大聚。胭脂湖知青之家在全省享有盛誉，在全国也有名气；胭脂湖村的知青老屋、知青树、知青林和知青渠仍保留完好。为纪念那个激情燃烧的年代，1999年栽种的“红杉林”现已成了“网红打卡地”。 5、廉政文化彪炳青史 廉洁勤政，自古就是优秀的从政者必备的品质。沅江历史上廉洁勤政的典型大有人在。明代忧国忧民的重臣杨嗣昌的墓就在赤山杨阁老村，是益阳市廉政教育基地。他的故事离我们远了些，往近的说两个典范。 张琳(1840——1917)，琼湖镇人。先后任温州、杭州、湖州等地知府近20年，为政清廉，体恤百姓，卓有政绩。曾重病回沅江吉人巷调养，赴长沙谒见巡抚陈佑帅，陈述沅江洲兴垦乱象，建议“划清地界，杜绝争纷，限制豪强，照顾贫民”。光绪24年(1898)回家休假，筹款修建“北渚书藏”，藏书27000余卷，其中有新译外文、天算、舆 |
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