古代百科全书《幼学琼林》原文及译文(卷二下)

卷二●婚姻

良缘由夙缔，佳偶自天成。
　　美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。

　　蹇修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
　　蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。

　　礼须六礼之周，好合二姓之好。
　　礼仪必须做到六礼周全，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。

　　女嫁曰于归，男婚曰完娶。
　　女子出嫁称做“于归”，男子结婚称“完娶”。

婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。

　　婚姻用财产衡量是野蛮落后民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。

　　女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
　　女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。

　　文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
　　“文定”“纳采”，都是男方送聘礼的名称；女儿出嫁，儿子娶妻，就称了却“子平之愿”。

　　聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
　　行聘的礼物叫“雁币”，占卜婚姻吉凶叫“凤占”。

　　成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
　　成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。

　　下采即是纳币，合卺系是交杯。
　　“下采”就是男方送礼给女方去求婚，“合卺”是指新婚之夜新郎新娘在洞房内合饮交杯酒。

　　执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。
　　侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。

　　绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
　　绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。

　　桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
　　盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。

　　御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
　　通过御沟传递彼此红叶上题写的诗句，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在绣幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女为妻。

　　汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
　　汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道一根红线即能促成姻缘。

　　朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
　　朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。

　　蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。
　　蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李林甫为了给六个女儿良人，在墙上开了一个暗窗，让她们自己选择。

　　架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
　　喜鹊在银河上架设浮桥，牛郎和织女才能渡河相会；连续两箭射中屏风上孔雀的眼睛，唐高祖李渊因而娶得窦毅之女为妻。

　　至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
　　至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。

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卷二●女子

男子禀乾之刚，女子配坤之顺。

男子具有上天的阳刚之气，女子具有大地的柔顺之气。

贤后称女中尧舜，

烈女称女中丈夫。

贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为“女中的丈夫”。

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；

曰阃范，曰懿德，并美佳人。
“闺秀”、“淑媛”都是称赞有贤德的女子；“阃(kǔn)范”“懿德”，都是赞美有才德的女子。

妇主中馈，烹治饮食之名；

女子归宁，回家省亲之谓。
妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；女子归宁，是回娘家探望父母的称谓

何谓三从，从父从夫从子；

何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
什么叫做“三从”？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做“四德”？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。

　　周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妺(mò)喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。
周朝母仪天下，垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妺(mò)喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。

　　兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。
幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。

　　女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。
女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。

　　潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
潘妃步态美妙，脚下仿佛生出朵朵莲花；小蛮腰肢纤细，有如纤纤杨柳摇曳生姿。

　　张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
张丽华头发的光润，可以当作镜子来照；吴绛仙秀丽的面容，可以使人忘记饥饿。

　　丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。

丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。

　　孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。
孟光力大无比，可以举起石臼；赵飞燕体态轻盈，可以在别人的手掌上跳舞。

　　至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者。
讲到缇(tí)萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保卫婆母，这是女人的孝。

　　侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者。
陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。

　　韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者。
韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。

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　　王凝妻被牵，断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者。
王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，丢在地上。三国时曹文叔的妻子，名令。田文叔去世，又没有儿
子，父亲夏侯文宁接她回家，并劝她改嫁。她便用刀割去鼻子，立誓不嫁。这都是女性中最贞节的。(诸子界小编认为：大家知道一下就好。古代把女子放在“附属物”的位置，不提倡这些做法。)

　　曹大家续完《汉》帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者。
曹大家(gū音“姑”即班昭，东汉史学家。史学家班彪之女，班固之妹。)继续完成了《汉书》，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。

      荀灌之突围求救，木兰之代父从军，此女之勇者。

荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。

　　戴女之练裳竹笥(sì)，孟光之荆钗裙布，此女之贫者。
戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子；孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。

　　柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者。
任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。

　　贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者。
贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最淫荡的。

　　东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。

　　自古贞淫各异，人生妍丑不齐。
自古以来女子的贞淫不同，美丑各异。

　　是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。
所以“生菩萨”“九子母”“鸠盘荼”这些词，是说女人一生的姿色变化可怕；而“钱树子”“一点红”“无廉耻”等词，则是对妓院里妓女的不同称呼。

　　此固不列于人群，亦可附之以博笑。

这些女子本来不应该被列入人群，但是也可以附带着写在后面，以博得人们一笑。

卷二●外戚

      帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是附马之职。
　　皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称“公主”；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为“驸马”。

　　郡主县君，皆宗女之谓；仪宾国宾，皆宗婿之称。
　　“郡主”和“县君”是对皇帝同宗女儿的称呼；“仪宾”、“国宾”是对皇帝同宗女婿的称呼。

　　旧好曰通家，好亲日懿戚。
　　世代交好叫“通家”；皇室宗亲称“懿戚”。

　　冰清玉润，丈人女婿同荣；泰水泰山，岳母岳父两号。
　　“冰清玉润”是说丈人和女婿同享殊荣；“泰山”、“泰水”是对岳父。岳母的称呼。

　　新婿曰娇客，贵婿日乘龙。
　　新婚的女婿称作“娇客”；称心的佳婿叫“乘龙”。

　　赘婚曰馆甥，贤婿曰快婿。
　　入赘的女婿叫做“馆甥”；有贤德的女婿叫“快婿”。

　　凡属东床，俱称半子。
　　凡是女婿都是半个儿子。

　　女子号门楣，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相，晋魏舒期报于母家。
　　女子被称为“门楣”，是因为杨贵妃使父母得到了荣耀；外甥称为“宅相”，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。

　　共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在葭莩之末。
　　共叙旧时姻亲，便说“原有瓜葛之亲”；自谦是无所作为的亲戚，便说“忝在葭莩之末”。

　　大乔小乔，皆姨夫之号；连襟连袂，亦姨夫之称。
　　“大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。

　　蒹葭依玉树，自谦借戚属之光；茑萝施乔松，自幸得依附之所。
　　“蒹葭傍依玉树”，是自谦借了亲戚的荣光；“茑萝施乔松”，是比喻自己有了依托。

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卷二●老幼寿诞

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
　　不同凡响的人，出生的时候一定有特异的地方；有最高品德的人，必定能享高寿。

　　称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。
　　称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。

　　三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。
　　婴儿出生三日替他沐浴，宴请亲友，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周被称作作“晬盘之期”。

　　男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
　　男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门的右边悬挂一块配巾，称“设帨佳辰”。

　　贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。
　　祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。

　　生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
　　生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。

　　梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。
　　梦中见到熊和罴是生男孩儿的征兆；梦见虺和蛇是生女儿的征兆。

　　梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。
　　梦见兰花预示吉祥，郑文的妾曾有因梦兰而生穆公的奇事；英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。

　　姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。
　　姜嫄生下后稷，是因为踩着巨人的足迹而受孕；简狄生下契，是因为吞食了玄鸟蛋而怀孕。

　　鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。
　　孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是天降祥瑞；张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。

　　弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
　　汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生在人世间。

　　晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。
　　晚年才得儿子称为“老蚌生珠”，头发发白才考中进士称作“龙头属老”。

　　贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
　　祝贺男子之寿，要说“南极星辉”；祝贺女子之寿，要说“中天婺焕”。

　　松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。
　　品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。

　　矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。
　　“矍铄”是称赞老者健康，“聩眊”是自叹精力衰颓。

　　黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。
　　头发由白变黄，牙齿掉而复长这是长寿的象征；行动不灵活体弱多病是年高体弱的情状。

　　日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
　　“日月逾迈”，是说时光流逝令人感叹伤悲；“春秋几何”这是请问别人年龄的说法。

　　称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
　　“春秋鼎盛”这是称赞他人年轻；“齿德俱尊”是称羡慕别人年高。欢迎关注诸子界公众号。

　　行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。
　　活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年，哪有三万六千天都是快乐如意的。

　　百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。
　　人有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿；人活到八十岁叫做“耋”，九十岁叫做“耄”，一百岁称为“期颐”。

　　童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
　　儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学习文舞，十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重，八十岁时在朝廷里可受敬重。

　　后生固为可畏，而高年尤是当尊。
　　年轻人固然值得敬畏，而老年人更应该受到尊敬。

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卷二●身体

百体皆血肉之躯，

五官有贵贱之别。

身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。

　　尧眉分八彩，舜目有重瞳。
相传尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有两颗瞳仁。

耳有三漏，大禹之奇形；

臂有四肘，成汤之异体。
耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。

文王龙颜而虎眉，

汉高斗胸而隆准。
周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。

　　孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。
孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王胸部有四个乳头。

周公反握，作兴周之相；

重耳骈胁，为霸晋之君。
周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。

　　此皆古圣之英姿，不凡之贵品。
　　这些都是古代圣贤的体态，超凡脱俗的品相。

　　至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。
至于连头发、皮肤都不能毁伤，所以曾子常常把爱惜身体当作一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也不去擦拭它，让他自然的干掉。

谗口中伤，金可铄而骨可销；

虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。

　　受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
做事情被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。

好生议论，曰摇唇鼓舌；

共话衷肠，曰促膝谈心。
　　喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。

　　怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。
“怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。

　　貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。
　　自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。

赵子龙一身都是胆，

周灵王初生便有须。
刘备称赞赵子龙一身都是胆，周灵王刚出生时就长有胡须。

　　来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。
来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违法行凶的行为；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了皇帝的尊贵。

　　久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。
　　田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。

　　断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。
“断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。

　　纤指如春笋，媚眼若秋波。
　　女人的手指纤细，就像春天的竹笋一样；眼神妩媚，就像秋天的水波一样。

肩曰玉楼，眼名银海；

泪曰玉箸，顶曰珠庭。
肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫作“玉箸”，天庭名为“珠庭”。

　　歇担曰息肩，不服曰强项。
把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。

丁谓与人拂须，何其谄也；

彭乐截肠决战，不亦勇乎。
　　丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊！

剜肉医疮，权济目前之急；

伤胸扪足，计安众士之心。
“剜肉医疮”，只能暂时缓解目前的窘境；“伤胸扪足”，这是刘邦使将士安心的计谋。

　　汉张良蹑足附耳，

      东方朔洗髓伐毛。
汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。

尹维伦，契丹称为黑面大王；

傅尧俞，宋后称为金玉君子。
　　北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。

　　土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
“土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。

　　叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。
跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。

请女客曰奉迓金莲，

邀亲友曰敢攀玉趾。
邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。

　　侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。
　　“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。

　　龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。

　　恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。
过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。欢迎关注诸子界。

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　　貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。
形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。

　　足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。
　　走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。

　　欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。
“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。

　　可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。
令人称赞的，是做事小心翼翼的人；令人鄙视的，是说话大言不惭的人。

　　腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
形容腰肢纤细，叫作“柳腰”；形容身材瘦小，叫作“鸡肋”。

笑人齿缺，曰狗窦大开；

讥人不决，曰鼠首僨事。
　　嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。

口中雌黄，言事而多改移；

皮里春秋，胸中自有褒贬。
“口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。

唇亡齿寒，谓彼此之失依；

足上首下，谓尊卑之颠倒。
“唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。

所为得意，曰吐气扬眉；

待人诚心，曰推心置腹。
所作所为非常得意顺心，叫作“吐气扬眉”；诚心诚意地对待别人，叫作“推心置腹”。

　　心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。
　　心里慌张，叫做“灵台乱”；喝酒醉倒，叫做“玉山颓”。

　　睡曰黑甜，卧曰偃息。
睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。

口尚乳臭，调世人年少无知；

三折其肱，谓医士老成谙练。
“口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。

西子捧心，愈见增妍；

丑妇效颦，弄巧反拙。
西施捧心皱眉，越发增加了几分柔弱之美；东施仿效西施皱起眉头，反而显得更加难看。

　　慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。

婢膝奴颜，谄容可厌；

胁肩谄笑，媚态难堪。
　　“婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。

忠臣披肝，为君之药；

妇人长舌，为厉之阶。
忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。

　　事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。
事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。

　　人多言曰饶舌，物堪食曰可口。
人说的话多了，叫做“饶舌”；食物合乎口味，叫做“可口”。

泽及枯骨，西伯之深仁；

灼艾分痛，宋祖之友爱。
　　“泽及枯骨”，可见周文王宅心仁厚；“灼艾分痛”，可见宋太祖对弟弟的友爱。

唐太宗为臣疗病，亲剪其须；

颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。

不较横逆，曰置之度外；

洞悉虏情，曰已入掌中。
不去计较强横无理的事，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。

马良有白眉，独出乎众；

阮籍作青眼，厚待乎人。
马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。

咬牙封雍齿，计安众将之心；

含泪斩丁公，法正叛臣之罪。
　　刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。

掷果盈车，潘安仁美姿可爱；

投石满载，张孟阳丑态堪憎。
晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。

事之可怪，妇人生须；

事所骇闻，男人诞子。
最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。

求物济用，谓燃眉之急；

悔事无成，曰噬脐何及。
寻找应急用的东西，叫作解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫作“噬脐何及”。

　　情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。
形容两件事情毫不相关，就像秦国人和越国人对彼此的胖廋毫不关心一样；事情应该探本究源，就像有经验的医生探究精气元神一样。

无功食禄，谓之尸位素餐；

谫劣无能，谓之行尸走肉。
没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。

老当益壮，宁知白首之心；

穷且益坚，不坠青云之志。
老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。

一息尚存，此志不容少懈；

十手所指，此心安可自欺。

　　只要还有一口气在，立下的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，不能自欺欺人。

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卷二●衣服

冠称元服，衣曰身章。
　　冠是戴在头上的服饰，称为“元服”；衣是穿在身上的文采，称为“身章”。

曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；

日履日舄曰屣，悉鞋之名。
　　弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舄、屣，都是鞋子的名称。

　　上公命服有九锡，士人初冠有三加。
　　三公以上的命服有九等，皆君主所赐叫做“九锡”；士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为“三加”。

　　簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
　　簪缨、缙绅皆是官员的代称，章甫、缝掖都是读书人所穿的衣服和戴的帽子。

　　布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
　　布衣就是对平民百姓的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。

　　葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
　　“葛屦履霜”，是讥讽人俭朴吝啬得太过分了；“绿衣黄里”，是讽刺人贵贱伦常颠倒了顺序。

　　上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
　　上身的服装叫做“衣”，下身的服装叫做“裳”。衣的前幅称作“襟”，后幅称作“裾”。

　　敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
　　破烂的衣服称作“褴褛”，华丽的衣服称作“华裾”

　　襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
　　“襁褓”是婴儿的服饰，“弁髦”是孩童的帽子。

　　左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。
　　衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣是武夫穿的。

　　尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
　　凡是不讲尊卑次序的人，好比“冠履倒置”；发财显贵的人不回到家乡去，好比“锦衣夜行”。

　　狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
　　一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人称道；王恺搭起四十里长的锦帐，石崇的豪富让人羡慕。

　　孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
　　孟尝君有三千门客，个个都穿着珍珠装饰的鞋子；牛僧孺姬妾众多，头戴金钗的女子就有十二排。

　　千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
　　价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的；身着绮罗绸缎的人，都不是养蚕人。

　　贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完。
　　富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。

　　卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
　　子夏家贫穿的衣服破破烂烂，打的补丁已经有百结了。公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。

　　南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
　　“南州冠冕”，这是司马徽称赞庞统才华出众；“三河领袖”，这是崔浩羡慕裴骏智能超群。

　　虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
　　虞舜制定衣裳的图案颜色等级，用它任命贤德的人；魏昭侯收藏破裤，用来赏赐给有功的人。

　　唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
　　唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。

　　衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
　　衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。

　　王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
　　韦固的妻子王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫刺伤；杨贵妃穿着胸衣，是因为她曾被安禄山抓伤了乳房。

　　姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
　　姜家兄弟和睦每天晚上都睡在一起，盖同一床被子。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，夫妻两人在寒冬只能睡在草编的牛衣上。

　　绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
　　缓带轻裘，世人称羊祐为“斯文主将”；葛巾野服，世人称陶渊明为“陆地神仙”。

　　服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。
　　衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！