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百善孝为先
这是张寸功的第 7 期分享 《论语·学而第一》中，有这样一段话： 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！ 之前读这些总觉得很迂腐，整天讲什么孝啊悌的，道啊本的，感觉神神叨叨，当然也被人说过，后来随着年岁的增长，才终于知道为什么圣贤被称为圣贤。 何为孝悌 古人讲孝，是善事父母，他不是说仅仅你心里边惦记着父母就算是孝了，这个“事”是侍奉的意思。也就是要我们从行动上对父母孝敬、孝顺。 “悌”呢，是善兄弟也，就是从行为上对待自己的兄弟要友好，和睦相处，善待兄弟。 一个能够善待自己的父母兄弟，却喜欢冒犯长辈的人，是少见的。而不喜欢冒犯长辈却喜欢作乱的人，从来没有见到过。 也因此，一个人是否孝悌，也就奠定了这个人的人品基础。 所以我们讲，孝悌是为人之本，这里 有子 的原话是“为'仁’之本”，那什么又是仁呢？这是孔子儒学思想的中心，我很难解释，简单说呢就是人与人之间的互相亲爱，博爱。这种博爱呢，是来自对每一个人发自内心的那种关怀。 所谓孝悌是为仁的根本，就是说，只要一个人懂得了孝悌，那这个人就抓住了根本。 为何孝悌是为仁之本 那么，为什么说孝悌就是为人之本呢？记得好多年以前，学校教育就要求学生们学习《弟子规》，为什么要学习《弟子规》呢？其实就是要将我们文化里边的忠、孝、仁、义的风尚重新建立起来！ 不知道大家有没有听过这样一句话，叫做“圣朝以孝治天下”，如果每个人都能深刻懂得孝敬父母，友爱兄弟，那么人就会变得更有爱心、更善良，社会也就会变得安宁和谐。 要知道，家庭是社会的细胞，社会是由家庭组成的，家庭是由人组成的，如果一个人能够对上孝敬父母，中间友爱兄弟，对下爱护儿女，那么，他将无形当中成为身边人的表率，必将影响身边的人。 “融四岁，能让梨”、“香九龄，能温席”，这些典故，为何传颂至今？古人都是以礼相让的。你争我也争，你抢我比你抢更多，反正就是不能吃亏。但是你一让，对方马上就不好意思了，这个说你先你先，那个又让你先你先，这样就会和谐很多。 有句话我非常喜欢，叫做“找和平，别找公平”，你要想找公平，那对不起，这个世上没有什么绝对公平，你俩打去吧，公说公有理，婆说婆有理，整个一个鸡飞狗跳，这就叫清官难断家务事！相反，要都会让呢？后边咱们会讲到，叫“礼之用，和为贵”。 家和万事兴啊朋友们！一个家庭的成员懂得了孝悌，一个家庭、一个家族就慢慢可以稳定，家族稳定了社会就会稳定，这就叫安居乐业，国泰民安。 因此，一个人应该先从学着爱自己的家人开始，我们往往对自己家人是最不好的，因为最亲 。一旦一个人开始对自己家人能孝能悌，那他出门在外一定不会闯祸，因为他懂得爱啊~这样的人不论走到哪里，都会受人尊敬和爱戴，做事情也会有人主动来帮忙。 在这里，孝悌，也要特别强调一下，重在行动，知行合一永远是治学的根本，各位，做人不是学来的，是做来的，你不做，你睁开眼睛看一看现在有多少人，满口仁义道德，背地里蝇营狗苟。努力做好孝悌，能够使家庭和睦，邻里尊亲，朋友敬重，因此 被称作 为人之本！ 幸福在于务本 了解了这些，我们再来说一下什么叫做君子务本，本立而道生。各位，什么叫“务”啊？务，就是专力从事，致力追求。 我们工作中常说的一句话就是——这件事务必完成，什么叫务必完成？就是必须完成的意思，务必的必已经有了必须完成的意思了，所以我们常说的这个务必的意思其实是——让你专力从事这件事，必须给我完成它的意思。 所以只要我们留心，生活真的处处有学问，那接下来我们谈谈什么叫本？是根本，根源，是主要的。什么叫道？是道路，途径，道理，道德。 这里又要用到生活知识了，不知道各位有没有养过花，即使不太会养花的人也知道，如果我们浇水少了会怎样？花会蔫对吧！浇水多了呢？根会烂。少浇水或者多浇水对花来说都不好，是没有照顾好谁呀？没有照顾好花的根，那要是我们也不管浇水的多少，你天天就是知道修枝剪叶，我就喜欢花朵，我就爱花朵，你不管根，这花能活吗各位？ 同样的道理，本就是这个根，道就是花朵，根好了花朵自然会开放，根烂了花自然会枯萎，本立自然道生，不立好做人的根本却一味的追求执着于名、利、权、情，你即使得到了也守不住，就像花儿开了再枯萎一样那么快！各位，镜花水月、竹篮打水，到底是一场空。 护好了根本，你还有机会再开花，根烂了，你连看见花的机会都不会再有。名声，权力，金钱，财富，以及这些所带来的不真挚的感情，这些不是我们最终要追求的，我们追求这些的最终目的无外乎是获得幸福与快乐，但是幸福不是身外之物，所以不要再本末倒置了，舍本逐末，追错了。 你问成功的人取得成功的方法是什么，别人用手指给你指了指月亮，你反而以为那手指就是成功的方法，于是沉溺其中整日追求，无法自拔。 这像极了追求名利财富那些虚幻不实的东西。但是今天的你也不用研究月亮，我只是想告诉你要学会 在黑暗中，寻找光明！ |
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