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“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。前两句是古时候的成语，孔子在跟弟子们说话的时候，就把“君子务本，本立而道生”这两句成语引用出来。下面两句是孔子的话：“孝悌也者，其为仁之本与！”“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。“其”指的是孝悌，它是仁的根本。“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。
君子务本，本立而道生
按照《论语》编辑的次第来讲，也可以找到一些相连贯的意义。《学而》那一章，孔子教我们学的，全部内容来讲，有内学，有外学。《大学》是《礼记》中的一篇论文，曾子著作《大学》，开头就讲：“大学之道，在明明德，在亲民。”“明明德”是内学，“亲民”是外学。“明德”就是每个人都有的光明的德性，性就是子思作的《中庸》：“天命之谓性”，天性是天然而有的性，本有的性。明德，是每个人本有的德，是一片光明的。“明明德”就是发明我们自己本有的明德，叫内学。内学是要把我们内在本有的品德发明出来。外学，《大学》叫“亲民”，是到外面去替国家、替一些人办事情。在《大学》的八个条目中，内学是：“格物、致知、诚意、正心”；外学是：“修身、齐家、治国、平天下。”孔子在《论语》第一章《学而》中，内学外学通通有。内学外学最重要的是“仁”字，“仁”的根本是孝悌。
了解了内学外学这两个体系之后，必须了解“仁”字。“仁”字，就内学来讲，必须讲“仁”，从外学讲，也必须用“仁”。内学的“仁”是从内在的“明德”发出来的，发出来之后，要用“仁”，在家庭里社会上待人接物就实行“仁”，以“仁”做出发点和根本。从外学来讲，“务”当事务来讲。各行各业都在做事情，“务本”是做任何事情，要先找到一个根本，做事情时全部的力量就用在这桩事情上。引申开来，君子做任何事情都要追求一个根本，根本立得住了，然后道就生了，根本建立起来以后，道就能够发现出来。
孝悌也者，其为仁之本与！
孔子说，孝悌，是仁的根本。君子务本，那个本在“仁”字。君子求学，必须要学“仁”。《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，道德仁艺是有次序的。道是人人本有的本性，就是《中庸》讲的天性，天性要起作用，就要起现象，那就是明德，明德就发出光来，那就有现象了。这得学儒学到相当的程度了，“学而时习之”，去练习，然后才明了。开始学，学“仁”，仁就是从明德里面发生出来的，“仁”学好了，就知道了“德”，因为仁是从德中发生出来的。“德”知道了，就明白本性“道”，所以，本立而道生。
“仁”从哪儿学？孝悌，孝悌学好了，“仁”就学好了，“孝悌”就是仁的根本。把握了这个根本去学仁，仁就能学得到。孝悌是修身，在家里孝顺父母尊敬师长，到家里就很少犯上（修身、齐家）；不好犯上，在外面就不会作乱的（治国）；国治好了，天下人自自然然都来向你学习，归向于你，这就能做到世界和平（平天下）。
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