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有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 【原文朗读】  【注释】 “ 孝、弟(tì)、仁、本、道”几个字的解析 孝：上“老”下“子”，儿子或晚辈对父母长辈应有的态度，父慈子孝。 弟：读(tì)，弟弟对待兄长应具有的态度，兄弟友爱。 仁：是孔子儒家学说的根本范畴和最高道德标准，左边是“人”，右偏旁是“二”，是说人和人的关系。哪怕只剩下两个人也要互相照顾爱护，其核心是广泛爱人。仁存在于人的内心深处，比如我们把桃杏的核叫做桃仁杏仁。 本：树根，指事物的根源根基根本，再引申为纲领要领。与树梢的“末”和树枝的“未”相对，木下为“本”，木上为“末”，木还没长成为“未”。 道：是一个哲学名词，本义指天道，引申出一定的人生观世界观政治主张或思想体系。孔子儒家的道与老子道家的道不太一样，道家讲出世，儒家讲入世，老子之道主要指天道，孔子儒家之道偏重于人道。 【白话翻译】 上一章展现了学习的三个阶段三个境界三种状况，本章探讨学习的根本是什么。人应该学习什么，才能做一个对他人和社会有用的人。首先应该学会做人，不断提高自己的道德修养，总的顺序是“修身、齐家、治国、平天下”。 儒家重视人性教育和情感引导，从孝悌亲情入手，沿着家庭社会和国家的线路，从爱亲人到爱他人，从爱他人到爱国家，最后达到心系苍生胸怀天下的最高境界。具体如何做，我们听听孔子的学生有子是怎么说的。 有子说，一个人在家里孝敬父母友爱兄弟，走入社会却喜欢以下犯上的，是很少见的。不喜欢以下犯上，却喜欢造反作乱危害国家的，还从来不曾有过。 有子接着说，前人有一句格言“君子务本，本立而道生”，意思是说，君子学习任何东西，或者做任何事情，都必须得抓住根本纲领，纲举才能目张。这个“本”抓住了，做人做事的“道”的大方向和宗旨也就生成确立了，做起事来既能提纲挈领事半功倍，也不会不得要领南辕北辙。 对应到学习上也是这样，学习的“本”是什么呀？学习的根本是学做人，而做人首先要培养仁爱之心。要培养仁爱之心，首先要孝敬父母友爱兄弟，这不正是学做人和培养仁德的根本吗！所以说“孝弟也者，其为仁之本与？”。 顶撞上司，以下犯上 【解读】 1. “有子”是谁 有子，姓有名若，小孔子30多岁，是孔子晚年得意弟子之一。有子在孔子思想的基础上阐发出新的哲理，丰富了儒家的学说，为弘扬儒家学说做出了很大贡献。 有子在《论语》中共出现4次，分布在第一学而篇和第十二颜渊篇中。在本章提出“君子务本，本立而道生”，在学而篇第12章提出“礼之用，和为贵”，在学而篇第13章提出“信近于义，言可复也”，在颜渊篇第9章与鲁哀公论政时，提出了“百姓富足，国君如何会不够？百姓贫困，国君又怎么会够”的贵民思想。 2. “君子务本，本立而道生”这句话的出处和寓意 “君子务本，本立而道生”这句话应该是春秋时人们都很熟悉的一句格言，其最早出处可以追溯到《尚书》，《尚书》记录了炎黄尧舜禹汤文武等圣人的言行和治国纲领，后世《周易》《论语》《道德经》中的很多哲理都由此而出。
《尚书.太甲上》-《五子之歌》 【给我们人生的启示】 孝悌是中国人的美德，我们每一个人的成长都要沿着“修身、齐家、治国、平天下”这条线路，首先培养仁爱之心，在家孝顺父母友爱兄弟，走入社会尊重师长友爱他人，为官从政报效国家。 如何从小培养孩子的仁爱之心，父母是孩子的第一任老师，从小要教孩子懂礼貌，否则娇生惯养浑身带刺，一旦走上社会，动不动与同事闹别扭合不来，还时不时顶撞上级领导，社会哪有这种人的立足之地啊。 【延伸解析，与《周易》中兑卦需卦和乾卦的哲理相互参照】 孔子在去世前的几年潜心研究《周易》，编撰了《易传.十翼》，可以把《易传》看作孔子对自己一生学说的最后总结，所以学习《周易》对理解《论语》有很大的借鉴参考作用。 1. 中国人为什么重视道德教育，可以参考《周易》“蒙卦”的哲理 中国人非常重视道德修养，教育顺序是“德智体”全面发展，从《周易》的卦序排列上就可以看出来。周易的前五个卦是“乾、坤、屯(zhūn)、蒙、需”，乾坤两卦开天辟地，第3卦屯卦万物始生，第4卦蒙卦道德启蒙，第5卦需卦养育身体学习知识增长智慧。古人认为，万物出生后的头等大事就是进行道德启蒙，然后才是吃饭长身体和学习各种技能知识，所以开天辟地万物初生之后紧接着就是第4卦蒙卦。后人在《弟子规》中将其总结成“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。 清澈泉水 人性本善 中国人认为“人之初，性本善”，而不是“人之初，性本恶”，同样是从天地自然悟出来的道理。《周易》第4卦是蒙卦，蒙卦的卦形组合是上“山”下“水”，孔圣人在蒙卦《大象传》中说“山下出泉，蒙。君子以果行育德”，圣人把孩童的本善比作山中的泉水，清澈见底洁白无瑕。但江河之水越往下流，就越会受到世俗的污染而变得浑浊，所以要及时启蒙教育。周公在蒙卦的初九爻(yáo)辞中说“发蒙”，大意是，在启蒙的起始阶段，只需要把孩童和人的本善之德启发激发出来就行了，因为他们本身就具备了天地最纯正的善德。 2. 中国人为什么重视家庭教育，把家庭的“孝悌”视为“仁之本”？可以参照《周易》“同人卦”的哲理。 什么是仁？仁字从“人”从“二”，只要还有两个人存在，他们就应该相亲相爱，人要立足于社会，就要爱护别人。为什么把孝悌视为仁之本？要爱护别人，首先要学会爱护自己的亲人。 《周易》第13卦叫“同人卦”，周文王《卦辞》曰“同人于野，亨，利涉大川”，同人卦是讲广泛结交天下之人，团结一切可以团结的力量，前程事业就会亨通。在同人卦中，下为“太阳”，上为“天”，太阳能照到的极野之地都有可和同之人。反过来，要像太阳那样怀着火热之心去爱天下所有人，故称“同人于野”。得道多助就有利于渡过大江大河，朋友遍天下就能克服一切困难险阻。如何出门结交天下朋友，周公初九爻(yáo)辞曰 “同人于门，无咎”，孔圣人《小象传》补充说“出门同人，又谁咎也”，大意是，同人卦的终极目标是“同人于野”，但在同人之初，必须先做到与门内的家人亲人和同，这样做并没有毛病。一屋不扫何以扫天下，你连自己的亲人都不爱，怎么可能去爱天下人？ 3. 怎样将家道的“孝悌”推广到社会和国家层面，可以结合儒家经典《大学》，还可以参考《周易》“家人卦”的哲理。 家庭和睦其乐融融 爱亲人才能爱别人，有家才有国，儒家经典《大学》中将人一生的修养成长划分成八个阶段，即“格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”。《大学》是《四书五经》之一，是孔子的学生曾子写的，并不是高深的大学问，反而是“进入大人之学”的基础和门槛，曾子将孔子有关“初学入德之门的要点”整理成册，后人将其称作《大学》。这段话具体展开，就是“欲平天下先治其国，欲治国先齐其家，欲齐家先修其身。身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平”。 《周易》第37卦叫“家人卦”，是讲如何把一个家治理得和和美美，孔圣人在家人卦《彖(tuàn)传》中说“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣”。家是国的基础，如果每个小家过不好日子，哪来国这个大家的繁荣昌盛。周公在家人卦九五爻(yáo)辞中说“王假有家，勿恤，吉”，孔圣人《小象传》补充说“王假有家，交相爱也”。大意是，学而优则仕，齐家而后治国，如果九五君王能像爱护家人那样爱护百姓，能像治家那样治理国家，民众也会像尊敬父母那样拥戴君王，则是万民之幸事，天下能不吉祥如意么。 |
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