 1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 有子，孔子的学生，形似孔子，在孔子的学生里有一定的影响力，在孔子去世后，带领这个学派一段时间。 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。 在家行孝悌之道的一个这样人，而喜好冒犯君主，很少见。为什么少见，因为他有牵绊，他在意自己的家族，他不愿意为这个家族招来祸患。这是功利层面而言。有子所言，也是比较功利的。可能孔子不会这样说。 当然，上有过，难道就不能犯颜直谏？总觉得有子说话不周全。但是这话，君主爱听，君主需要这样的思想。我觉得这句话，是说给君主们听的。让君主们放心，顺心，让君主们热心。热心后，就可能用这种思想了。 这句话孔子不会说，所以让有子说来 ，这句话是为接上层，有点刻意抛出来似的。本来有子这个人，不会第二个出场的，他没有这么高的势能，但是话语中表达的东西，虽不是孔门最根本的，但是呢，孔门思想如要用世，有子所言往往能投君主们所好。一个学派中，需要这样的人，需要有人说出这样的话。 君子务本，本立而道生。 这句话是一句空言，务什么本？怎么立？生什么道？都没有讲到。但是呢，结构出来了，逻辑没问题。这是华夏人的思想结构，务本，生道。本和道，这本身很重要。 孝弟也者，其为仁之本与！ 这里给了答案，仁道，孝悌为本。这是孔门的思想，说出了里子。有子真正想说的就是这一句，传的是仁道。 第一章讲“学而时习之”，学什么？孔子不说，要比有子说出来要好。 第一章是开源，第二章定了向。有子所言，直击靶心。但是过于确定地确定了目标，击中了目标，也不见得是好事。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，我觉得，这一句可能比有子说得深刻一些。 这一章解读，和我原来的思路不一样，把有子看得低。 这章是《论语》第一次谈及到仁，说到了仁和孝悌有些莫大的关系。孝悌是仁的土壤。 孝悌，就是处理亲子关系，兄弟姐妹间的关系。父母爱孩子，孩子孝顺父母。长兄长姐爱护弟妹，弟妹尊敬哥哥姐姐。一家子的关系，和谐，凝聚，成为稳固的生命共同体。这就是孝悌之道的果实。 这一章拓展开来，就是《孝经》。我们的家文化，是中国人的根文化，从几千年的历史来看，“孝弟也者，其为仁之本与！”这一句靠得住。 好，到这里。 |
|
|
