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我们前面学到了肺的宣发和肃降，这里我们来学肺主气的功能。《黄帝内经》里说肺为气之主，肺是主气的器官，肺主的是什么气，下面我们从两个层面来分析。 一、主呼吸之气我们前面学了，肺主宣发，是要把体内的湿气呼出去，肃降是要把体外的清气吸入进来，完成吐纳新的呼吸。为什么肺能够完成吐故纳新的呼吸过程。 1、与他的位置有关 肺我们又叫华盖之脏，他的位置是最高的，而且上连吸道，开窍于鼻，所以，肺与外界是直接相通的。为气体从外入里，从里入外提供了一条通道。 2、与他的形态有关 他的形体是娇嫩的，我们把他叫做娇脏，质地是柔软的，而且还是虚的，虚的象蜂巢一样，所以，我们说肺有很多的肺泡。质地娇嫩有弹性，虚如蜂巢有空间。既有弹性又有空间，所以，这么一个结构决定了一吸就满了，一呼就空了。所以，我们把他叫吸之则满，呼之则虚，这么一结构特点，为气体的交换提供了很好的场所。 有场所，有通道，所以，肺就能够完成人体的呼吸过程，这就是我们所说的肺主气，司呼吸的过程。因此，在《内经》当中也把肺叫做气之主。 二、一身之气肺主一身之气，首先是主我们人体一身之气的生成，人是以气为本的。那么，我们人体的气是怎么生成的呢？ 肺是生成气最主要的场所，如何生成气？首先是在吸入清气，同时脾还要把水谷精微物质转输到肺，所以，我们在宣发肃降当中，一直在讲，宣发是将水谷精微物质向上向外布散，肃降是将水谷精微物质向内向下来布散。所以，脾所转输过来的水谷精微物质也是到肺里面。一个是肺吸入的清气，一个是脾所转输过来的水谷精微之气，这两种物质在肺当中共同发挥作用。 阴阳学说里说到，阴阳的相互转换，吸入进来的清气与水谷精微之气在肺当中发生了气化，气是不断的运动。气在运动的过程当中会发生相应的变化，所以，气在运动过程当中发生的变化，我们叫做气化。 吸入的清气与水谷精微之气在肺里气化生成了一个新的物质叫宗气。至于宗气是什么？宗就是多的意思，宗气就是很多气，一团气，聚集于我们的胸中，因此，脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。宗气，对我们人体有很重要的作用。 同时，水谷精微物质还可以单独在肺里面进行气化，生成了另外两种气，一个叫营气，一个叫卫气。 卫气分布于我们人体的肌表，调节腠理的开合，防御外邪的入侵；营气要入脉化血，对人体起到营养的作用。血液的主要成分精微物质就是营气。 宗气，营气，卫气，这三个气都是在肺里面生成的，这叫后天之气；在气血说当中，一个讲了四个气，除了三个气以外，还有另外一个气叫元气，元气是禀受于父母的气，也叫先天之气。后天之气全都是在肺里面所产生的，所以，我们说肺主一身之气的生成。 人体的所有物质都要发挥他的功能，做他该做的事，去他该去的地方，要想发挥他的功能，那就得靠气，气是不断的运动的，所以，哲学当中就说了，运动是绝对的，而静止是相对的。气也一定要动气来，只有动起来，才叫做活气，生命的气息，不动的气叫气滞；气的运动，我们叫气机。所以，肺能够调畅全身的气机。气机指的就是气的运动。 气的运动形式有两个，一个是升，一个是降；一个是出，一个是入。我们人体的气有上升的，如脾气主升；人体的气也有下降的，如肺气主降。肺气主降和肝气主升，是一对阴阳；脾气主升，胃气主降，这是一对阴阳；还有向外走的，如卫气就应该向外走，应该出去，散布我们人体的全身；营气应该归内，要敛入到里面，所以营气就是主入的。 所以，气的运动方式就是升降出入，那么，能不能做到该升的升，该降的降，该出的出，该入的入呢？这是一定能，这个能，是一定有一个指挥官在指挥着，在调节着这些气的正常运行，这指挥官就是肺。 肺的宣发就是向上向外，肺的肃降就是向下向内，也就是说，气的运动，气的升降，气的出入全是肺在中间来调节，所以，肺调畅我们全身气的运动。当然，全身气的运动，不仅仅是肺在管，他与我们的肝也是有关系的，因为肝主疏泄，调畅气机。 所以，肺管了我们人体一身之气的生成，同时还调节了人体一身之气的运动。因此，肺主气，不仅仅主呼吸之气，还主一 身之气。 |
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