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第二十六卦 大畜 原文： 大畜[dàxù]䷙：利贞，不家食，吉，利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 释义：大畜卦：利于持守贞固，不在家中吃饭，吉祥，利于远涉江河山川。 彖传说：大蓄卦，刚健笃行坚实，光辉四射与日复新，德性阳刚在上，崇尚贤能。可以停止健行，至大的正守。不在家吃饭吉祥，畜养贤才。利于远涉江河山川，正应天道。 象传说：天在山中，是大畜卦的象。君子以此多学前人言行，用来畜养自己的德性（本性）。 要点理解：大畜卦，有大的积蓄、尚贤畜德，畜养有止，利于持守贞固，山在上，乾为阳为正，天行刚健，上为艮为止，因止而大畜乾德。乾为金为玉，藏与山中，得以大畜。贤人得到君王畜养，不在家中吃闲饭，食与朝堂（论语“学而优则仕”），吉祥，更有利于远涉江河山川，周游五湖四海，普渡普惠世间万物。 彖传说：大畜卦，有乾卦的刚健在内，艮卦（山）的笃实静定在外，天的光辉与日复新；乾卦德性刚健与上卦（艮为君子）崇尚贤德。能够制止刚健过度，这是极大的守正。不在家中吃闲饭的吉祥，因受到畜养贤德之士。利于远涉大川，这是顺应天道。 象传说：天在山中是大畜卦的象，天为虚空，离地即为天，天覆地载，大畜卦山有多大，天亦相应，积蓄自在山内体现。君子由此体察学习古人的良言善行，借此畜养德性天性。 大畜，有止方有大畜，适可而止，人道如《菜根谭》语“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”谦卦“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，大畜至大持盈保泰；畜必有止，止中方可畜。 原文： 初九：有厉，利已。《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说輹。《象》曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。《象》曰：利有攸往，上合志也。 六四：童牛之牿[gù]，元吉。《象》曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮[fén]豕[shǐ]之牙，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢[qú]，亨。《象》曰：何天之衢，道大行也。 释义：初九爻：有危险，利于停止。象传说：有危险利于停止，可以避免灾祸。 九二爻：车子脱落辐条。象传说：车子脱落辐条，因位居中没有忧患。 九三爻：良马奔腾，利于坚守贞固，日间练习驾车防卫，利于有所前进。象传说：利于有所前进，同上位志同道合。 六四爻：小牛的角上加横木，最佳的吉祥。象传说：六四得到元吉，因为有喜。 六五爻：阉猪的牙，吉祥。象传说：六五的吉祥，有喜庆。 上九爻：如在天道四通八达，亨通。象传说：如在天道四通八达，道大兴于天下。 要点理解：初九爻“有厉，利已”，初九爻，与六四正应，初爻蠢蠢欲动，上卦为艮为止，及时制止，避免触及灾祸。从人文如《道德经》所言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”如心念易生也易止，不迎不送，任其自生自灭，大畜就在其中生。在天地中，初始难知易止。 九二爻“舆说輹”，九二爻，与六五应，位处內互卦震卦之下（九三九四六五），九二九三六四为兑卦，兑为毁折，有与上脱落的意思；虞翻说“错卦为泽地萃䷬，下卦为坤为车为輹”，辐条是车轮与车轴的支撑，脱落后无法行进，因此而止；上下爻居中，应上艮卦为止，只要停止可无忧，故说“没有忧愁”。 九三爻“良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往”，九三爻，在乾卦，乾为良马，九三六四六五为震，震为行，故说“良马逐”；上卦为艮要求停止，如要行动需要“利艰贞”；乾为日，艮为止为护卫，故说“日闲舆卫”，日间操习驾车防卫技能，因此“利有攸往”。与上九不应，而其有相合；九三居下乾卦有向前的动力（有其德），故说“上合志也”。九三的处境要艰贞守位，还要勤习，才可前行、与上合志。 六四爻“童牛之牿[gù]，元吉”，六四爻，居上卦初爻，与初九应，当位；艮为少男，有从刚健进入艮止的初始之意，初出茅庐要受到限制，故说“童牛之牯”，有点到为止的意思，结果是最佳的吉祥。 六五爻“豮[fén]豕[shǐ]之牙，吉”，六五爻，阴居阳位，不当，位居九二九三六四巽卦之上，巽为牙，艮为黔喙[huì]之属，即鸟兽类动物，故举象说“豮[fén]豕[shǐ]之牙”，六五爻将野猪阉割，避免其长牙伤人，这个比喻是应与九二爻，乾德刚健行进，要受到畜养，其意在有效的约束、引导、教化、制止，由此得到吉祥，象传说“有庆也”，因制止有效，结果得应。 上九爻“何天之衢[qú]，亨”，上九爻，大畜之极，乾为天，艮为路；形成通天大道，大畜得以亨通。大畜以止，畜养乾卦的德终享亨通，畅通无阻，大畜之果。 大蓄卦，卦辞“利贞，不家食，吉，利涉大川”，易经中利于守持正固，这是天地万物的本然所致，无可厚非的顺应接纳，任何选择都有不确定的变化，尽人事听天命，这是人世的本然，大畜卦之本然慎始以敬终，步步维艰，终成正果。
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