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武术自由谈 不拘一格，不循常规 新角度，新思维
（原文载于《武魂》杂志1985年第4期） 修身养性为常人之识。道家龙门派养生功法在近几百年的延续中，以其独特的功法、理论造就了数代传人种种传人秘事，又至今流传于世。 养生即是保养自己的生命，而养生功无疑就是保养自己生命的功法。“养生”一词见于庄子南华经“养生主”。道家养生功法源于道教全真派创始人王重阳，王传七个弟子，即丘、刘、谭、马、王、郝、孙，后称北派七真。七真又各立门派，马丹阳立遇仙派，孙不二是清净派，谭处瑞是南无派．刘处玄立随山派，王玉阳立嵛山派，郝大通立华心派，丘处机立龙门派。 丘祖龙门派的十三步功法双修性与命，修了性与命系炼丹的内丹术，这套功法不但影响至皇室的巧取，而且大得显贵的青睐。 丘处机受封爵赐号 道家功法始传观外 丘处机系道家龙门派性命双修养身功法的鼻祖，十九岁时在山东宁海昆仑出家．拜王重阳为师，后在金世宗十四年入磻溪穴居。由于他出外云游，乞食度日只带一件蓑衣，人称“蓑衣先生”。后赴陇州龙门口隐居修道，成为龙门派创始人。元太祖十四年，太祖遣使召丘处机进见。太祖向其问治世之方，丘日：“敬天爱民为本”；太祖又问长生久视之道，丘告诉太祖清心寡欲为要。太祖闻之深契其意，随即赐号“神仙”，爵为：大宗师，掌管全国道教。丘处机自此居北京西便门外“白云观”。由王重阳首创养生功法被其弟子丘处机传之观内。著有《摄生消息论》，丘处机坐化后遗体留白云观处顺堂。 白云观第四代主持周大拙，号玄朴，将道戒衣钵传于张静定主持白云观，自己则出外云游，周游数省，来到西蜀碧云洞修炼。一日，本地名医张虎皮来洞求见，周大拙不摸底细，亦不知其为人，故拒之洞外。医师张虎皮为人和善，只因行医时必携一张虎皮垫于座下，因此即得“张虎皮”的绰号。自第一日以后，张虎皮天天洞前相见，日夜谈道，周大拙察颜观色却正发现此人求道心诚，况且谈吐不俗。一日，周大拙辞别张虎皮，静坐洞里三思九虑，始终不便下此决心，这道家功法莫不是因我周大拙而由观外传，是福是祸，先祖尚灵．周大拙难以择决。真可谓“师寻徒更难”。“有徒求师亦为难”，为人和善的张虎皮，虽说“虎皮”在身。可自山洞中拜见道人周大拙，且不说周大拙的道家理论足以令他折服，只见周大拙不是鹤发童颜，而是鬓须转肌肤如稚童，张虎皮为医治人十载见如此理论，如此颜面，深知此人的功力，为人治病只求医命，如能得此功法，施道于人，岂不更好。张虎皮自此恒心已见，誓弃七情六欲，求得真谛。数日来虽然张虎皮满怀虔诚，可周大拙传道之事只字不 提，无奈张虎皮心如悬九重雾海之中，煞没着落。 翌日，张虎皮门贴外诊便条，拾径来到周大拙道师修炼的碧云洞。进洞后正遇先师炼功，只见先师闭目垂廉，坐卡子午，宽衣解带神态安然，仿佛超尘世之外。张虎皮独自漫目洞壁，只见镜壁玄朴道师手书四十字在其上：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希夷衍自守。 “看出什么了吗?”张虎皮正在琢磨这些话，只见玄朴道师练功已毕立在自己身后。玄朴道师双眸黑里透光，不待凡人正视。“静虚随我来”，说罢玄朴抬脚步出碧云洞，张虎皮一愣，心想：静虚!这是唤我吗?可洞中唯我无他人呀。张虎皮随之出了碧云洞。玄朴道师见张虎皮出来，呤声问道：“你方才看的第一句能说给我听听”。 “道德通玄静”张虎皮不解地答到。 玄朴道师捻着花甲愈载的黑须：“这道德通玄静四十字是龙门派养性养命功法传人四十字谱，我为玄字，是第四代，师祖丘处机自立门，元太祖封'太宗师’居白云观，将《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》 《玄风庆会录》《鸣道集》等书及“十三步功法传于白云观首代当家主持赵抱元。为了延续龙门派命脉，特编四十字，赵抱元号道坚为第一代，张碧艺道号德纯为第二代，陈冲夷号通徵为第三代。方才我唤你'静虚’，我已收你为第五代传人，号'静虚’。” 张虎皮听得玄朴一席叙言忙要跪拜，玄朴伸手扶住：“静虚，传道、传法旨在超脱度人，只有静心修性养命，乃不忘真功全缔传与你。”玄朴言毕，自牵张虎皮复进碧云洞。 数日后，张静虚除了随玄朴练功，对“收心求静”“收气降龙” “开通七经八脉”“下手炼精化伏虎”……“进阳火，退阴符”“收光法”十三步功法完全谙熟。近日来只觉神爽意新。这天张静虚练功方罢，玄朴道师唤他进洞。 玄朴道师示意静虚坐下说：“静虚，你知道性命双修养身功法，首先切记性与命的双修，这是与伪道有别之关键，功法由观内外传人你为第一，功法素来只传一人，唯有载器之人方可传授，大道无私，不论富贵贫贱，上至帝王，下至庶人，我一生只传你一人，但愿不枉先祖功法，你速下山度人接续龙门派的命脉”。张静虚唯唯听命，拜别玄朴道师下山度人。 穷秀才邂逅命结缘 嘉靖帝三请三不传 张静虚自西蜀碧云洞拜别玄朴，数年云游，细心寻觅载器之人。明嘉靖年间，张静虚云游京城，仍以医为名，此时的张静虚医道大为长进，求医者如影相伴，医病中言传张静虚非但医术高明，尚能精通炼丹之道。嘉靖皇帝得奏北京近日来了云游医师能用丹术延长寿命，迫不及待命人宣张静虚见驾。皇差直奔张静虚处所，请他即刻随旨上金殿。 嘉靖皇帝悉云游医师已到，忙赐坐，问：“朕近日闻医师有炼丹之术，不知能做与朕否。” “只知为人治病，不知什么是道”，张静虚推说自己不知有长寿之道。 嘉靖皇帝以为张静虚亦是图利谋财之流，便和善地说：“我拜你为师，你就是一国之师，给你修寺院让你永享清福。” “不知道是什么。” 嘉靖皇帝见张静虚仍然只一句，无奈只得让他走了。 嘉靖帝虽然辞退了张静虚，这种长寿的欲念却难以让他安神，而那些察颜观色的大臣早已派手下私访张静虚。一日，嘉靖皇帝得报，张静虚确会长寿之道，嘉靖皇帝立时派人去请张静虚进见。近几日张静虚只因寻觅载器之人，故对这一事早以淡忘，不想又来了皇差，张静虚推委不得，只有随同见驾。 虽说嘉靖帝求道心切．对礼仪也不顾暇了，见面便问。不想张静虚又是回答：“不知道什么。”嘉靖皇帝二次又辞退了张静虚。 转眼又过几日，嘉靖皇帝觉得长寿之道似有似无，于是又派人去招张静虚进见。 张静虚见召心里暗自盘算，此次进见，怕是祸在临头。一进殿， 张静虚不待嘉靖皇帝开口，矢口否认自己会道。嘉靖皇帝面显愠色，挥手退下张静虚。尚待张静虚未在处所落稳坐，皇帝降旨将张静虚逐出京城，发配六安州。 张静虚被发配到六安州，一日他云游到卢江县，时值正午，觅马神庙有一卖水的幌子，便走近去讨碗水喝。卖水人年方四十左右，面有儒气，有钱无钱均给水喝。攀谈中方知此人名叫李虚庵，是个穷秀才。张静虚见此人为人尚可，有心相度与他，便口称近日劳累能否在此小住一时，穷秀才满口应允。张静虚一住便是盈月有余，穷秀才不见一点难色，反尽力照顾张静虚，言谈中张静虚察此人学识非浅，实乃载器之人。
这日，张静虚与穷秀才闲谈，问及道家养身功法，不想秀才亦有半语知闻。况且，秀才曾向人寻问此道，均无人能尽言。“你可见我是否有道?”张静虚猛然问秀才。秀才一愣，方知今遇真人，忙说：“请师傅指点。” “吾为传道云游四方，未度一人，今将全部功法传授与你，尔速开门度人以续龙门命脉”。张静虚既给秀才张虚庵赐道号“真明”。 曹还阳假死拒授道 赵避尘另创千峰派 龙门派道家性命双修养身功法七代传人曹还阳，号常然，南昌县武阳富户人家。他自幼习武，为人豪爽。得法后，见功甚快，火球奔驰白投三关，人称曹神仙。 南昌县令知其有道，欲拜师求教。设下家宴请曹赴席，曹早知县令为人坏歹拒而不授。县令竞以此将曹下狱以图报怨。曹拒不进食，狱卒忙去回禀县令，县令一拍惊堂木：“不传功法，概不放人”。半月后，曹还阳竟水食未进气绝于狱中。其亲朋好友将尸首领回封棺举丧，掌烛时分友人散去，曹还阳学生伍氏兄弟依旧守在棂旁。 “师母，还有外人吗?”伍冲虚问曹的家人。 “只有家里人，无一外人。”曹妻答道。 “那咱们把棺打开，让师傅起来。” 曹妻闻伍冲虚一言，很是不解。
伍冲虚拿来斧子，一边开棺，一边向曹妻说：“师傅的性命双修养身功法，强要开源节流，自师拒食之日起，他便开始练功。他舍弃一切杂念，手卡子午穴静心养性，以精养气，以气养神。咱们可一日不能拒食，而我师傅却可以调用自家东西养命，县令就想得师傅的功法。现在明则我师傅死了，实则他用功法假死!这是功法内的最上乘功法，亦叫'撤手法’。” 曹妻听伍冲虚一席话，虽然将信将疑，心里暗自庆幸，以为能生还则更好。伍冲虚掀去棺盖，在场几人见曹还阳已面色灰黄，但总感有灵气在身运行。伍动手捏脉，调节师傅周身气运各脉。不过多时，只见曹还阳双眉微启，伍忙唤大家将其抬出棺外，放置床上，过了一个时辰，曹启目环视，他坐起身来，对家里人说：“家里照常办丧事，我带徒弟出走，待这赃官易职再回来”。 曹妻喜过见忧，见曹还阳如此吩咐，忙打点行装连夜将师徒几人送出南昌县境。 曹还阳携徒一行三人云游近二十年，徒弟伍冲虚竟未闻一句道说。伍冲虚自幼好道，虽见不少道教之说，但从曹还阳偶露真功，才认定师傅功力之深。因此，不惜舍弃家产，决意求此真功。转眼数年又愈，师徒得知南昌县令离职，方得返回故里，颠簸数载，曹还阳在南昌县择吉日方授伍冲虚真功十三步，为龙门派第八代“守”字辈传人。伍冲虚得以真传，著有《天仙正理》《仙佛合宗》传流于世。后在清乾隆年间，将龙门派性命双修全部功法，传授于在皖水双莲寺落发出家的柳华阳，为龙门派第九代传人，“太”字辈。 柳华阳历来聪慧好佛，后中翰林，却无意宦途，终落发出家于双莲寺。入庙后方知寺内无性命真功，邂逅伍冲虚，得十三步性命双修功法。得知所谓“性命双修”要求练功者保养自家水(音药)，即为精液。只有弃欲存，才能养 (音气)，由此养神，达到开源节流，延长寿命，简言之为：下手炼虚化气，转手炼气化神，了手炼神还虚，撒手炼虚化气。柳华阳得此功法时，双修功法濒于断绝，后至嘉庆四年在北京天桥西的仁寿寺内度了空道人为龙门派载器之人。
了空像(摄于1917年) 龙门派第十代传人了空在龙门派养身功法传人中可为一显现者。他眉长到肩，胡须到脐，二目如电，一般人不敢同他正眼相视。了空度此功法给赵避尘，龙门派自此，由赵避尘另创千峰派。 赵避尘在未经了空师傅度人以前，遍访数位名家，可均无遇一部完整功法。在他与这般道人相处之中，得知确有道家龙门派性命双修功法。此时赵避尘利用和天津堤头村武术名师刘云普学得的武功，在京开镖局。他精通迷宗、形意、八卦、太极，尤擅八卦剑、鹰爪功，常护镖四方。光绪二十一年春，在瓜州金山寺遇到了了空禅师。他见了空禅师奇貌不凡，谈及养身深奥智理，于是便叩首求教。了空掸师经数日观察以为赵避尘可为载器之人，引进秘室，传授三昼夜，指点性根命蒂，诀破周身关窍，并赐道号一子，为龙门派十一代传人，一字辈，了空度完赵避尘，嘱咐赵避尘须回家生儿育女留下后代，再用大功。
1919年，了空传道给赵避尘 赵避尘自得了功法之后，回至京城出入商界，另忙于传授武功，却将道功修养忽视，说话间年愈六十竟然白发苍苍，二目昏花。一九二〇年间，正当日趋昏衰的时候，一日赵避尘率武术弟子行至市井，忽见了空禅师迎面而来，赵避尘忙跪拜，随即请入家中，待旁无他人。赵避尘行弟子大礼，连说：“掸师救救我。” “我今特来度汝接续命脉”。了空禅师当即命赵避尘摆香案跪接天命，法卷授于性命双修全诀全法，允许其自创立千峰派，另编四十字接续脉，即玄妙先天道，自然性本空，悟真圆光献，慧命上昆仑，金丹乾坤大，礼义善养功，虚灵清静意，留名万古春。赵避尘自此专志于功法，而且利用功法破功唯传一人的规矩，广度众人，龙门派性命双修功法流传得甚为广泛。 一九二二年，上海四家银行经理经北京金城银行经理郑瑞生引进，在颐和园宴请赵避尘。席间谈及养身功法，其中一人提议学习功法，并对赵避尘说，每次赴颐和园授功，四人皆奉送现洋十元，直至授完。赵避尘却说：“你们倒舍得花钱，倘若绑票的绑了你们，你们四千元也得花。” 四人一听这话，以为嫌少，忙说：“没关系，到时我们再多孝敬。” “大家稍坐，我出去一下”赵避尘说完，便出了客房。 赵避尘不辞而别，回家后函告金城银行经理，此类人物永不得进家门。
69岁时的赵避尘
73岁时的赵避尘 由于忙碌的事务，赵避尘年近六十须发皆白，目已昏花。他深知不妙，闭门谢客，潜心炼功，七十三岁时须发转黑，目光炯炯，使功法的养身价值再现。一天，北京虎坊桥京华印书局经理被人搀扶着登门求见，只见他进屋磕头，嘴里直说：“老师，我已六十，不求别的，只求去厕所看见茅坑。” “只要你照我说的去做，非但看见茅坑，连厕所的苍蝇也能看见。”赵避尘捻须说道，果然二、三年过后，六十多岁的老人竟与蝇头小楷结成墨友。 龙门派性命双修养身功法自丘处机首创于龙门，后经数代人习传，其养身价值与理论都有其独到之处，有自己完整的理论体系和实用功法，常称“十三步道家性命双修养身功”，它不但提出养命，却又将性字置前，这一点说明龙门派养身功独到之处在于以气养性．以性养命，达到性与命双修。这就补上了单一养命的功法，“十三步功法”实为千峰派创人赵避尘总结前几代传人的经验归纳而就。 当代传人玄金字牛金宝年愈七十，却可和二十几岁青年较量，黑发红颜，肤如青少，体健如猿，七十余岁骑自行车自永定门外到建国门外大北窑，四十五分钟可到，足见性命双修功法对人之宜。 (插图 胡邵长)
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