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根据“国学会”壬寅秋分“止观禅修营”暨《突破修道上的唯物》读书会现场分享录音整理 ⭕️ 一般而言，这种修法是必要的，因为我们的思想模式或概念化的处世方式，不是管得太多，把自己的想法强加于世，就是彻底放浪不羁。因此，我们的禅修必须从“我”的表层开始，也就是从我们心中不断生起的杂念或闲言闲语开始。三王以杂念为其第一道防线，为其欺骗我们的尖兵。我们生起的杂念越多，我们头脑的活动越忙，我们就越会相信自己的存在。所以三王一直在企图激起这些杂念，企图让杂念老是陈陈相因、重重叠叠，以致杂念之外别无可见。真正的禅修，既不想激起杂念，也不想抑制杂念，只是听其自然，让它们成为根本智的表现，表现出心之觉境所能有的精确和清明。 我们反复的讲，我们在打坐时候， 有念头升起来，你既不去抑制他， 你也不是跟着他跑掉了， 你就看着他就好了， 其实禅修就是这样简单。 但是我们在打坐的过程中， 不断会有念头升起，而很多的念头， 会引诱我们接着往下关联， 念头连着念头，念头连念头， 然后我们就迷失在念头的连锁反应之中了。 比如你会想起孩子的作业啊， 你会想起公司的事情啊， 你会想起昨天跟谁吵了一架呀…… 基本上我们都会被这样的故事所带走， 然后你就会思考怎么解决这个问题， 怎么想办法，哎，你就成功被念头带走了。 为什么你坐在这个地方打坐， 会不断的有类似这样的念头升起？ 其实这是某一种自我的操纵或者说惯性， 你发现没，你可以这样理解， 这些念头都是在创造一个关于“我”的故事。 让我们越来越真实地觉得， 我真实的存在于这个世界上。 因为我有这些种种真实的事情。 要知道，事情就是我，我就是事情， 所谓的：人事不二。 如果一个人没有“事”， 那么他的“我”就无法存在了。 这就是为甚么我们总是要不断的搞事情， 也就是为什么我们一不搞事就心里发慌的原因。 吕洞宾《百字铭》，上来就说： 你先来做这个什么都不做看看？ 在这个“做不做”的过程中， 你才能看到你之前的做事， 其实不过是为了赚存在感。
⭕️ 不断制造重重叠叠的杂念这一招若被识破，三王就激起我们的情绪来分散我们的心。情绪那种令人兴奋、多采多姿、富于变化的特性，抓住我们的注意，使我们觉得好像在观赏一部扣人心弦的电影。在禅修时，我们既不助长情绪，也不压抑情绪，看清情绪，听其自然，我们便能不再让情绪成为娱乐我们和迷惑我们的工具。如此一来，情绪即可转化为实践无我行的无穷活力。 若无杂念或情绪可用，三王便拿出更有力的武器，那就是概念。为各种现象命名，会令我们觉得确实有一“万物”构成的世间。这样的一个实在世间教我们放心，让我们再度肯定自己也是实实在在、续存无间之物——世间存在，故能见世间之我存在。禅修包括透视概念，致使命名不再具有令世间及我们的自我形象坚实化的作用；命名变成只是区分的行为。三王还有别的防御策略，但太复杂，不宜在此讨论。 这个地方讲到概念这件事情。 概念，是非常值得注意的。 你看佛教里面有一个常用的方法， 就是就是观万物这种“因缘和合”的特性。 观万物因缘和合， 其实是破除概念化心智的一个很好的办法， 比如我们经常举的例子—— 就说我手上这部手机， “手机”，这是个概念对不对？ 我们看什么是手机？ 你会发现这个屏幕是手机吗？ 这个壳是手机吗？摄像头是手机吗？ 里面的集成电路板是手机吗？ 电池模组是手机吗？ 就是这种因缘和合的这种分析方式， 以因缘合合的方式来看待事物， 最后你发现手机它就是一个概念，名相。 你在这个所谓的“手机”里面， 找不到一个确切的东西，他就是手机。 我不知道大家是否明白这个意思， 就好像吕波对吧？ 我们其实找不到一个确切的东西叫吕波， 在我的身体里面找不到一个确切的东西叫吕波， 在我的想法里也找不到一个确切的东西叫吕波。 再比如这张桌子。 这个桌子哪个部分叫桌子？ 其实你发现桌子只是一个概念， 它是因为很多的因缘和合而有。 因缘和合的确切的意思就是： 因缘，也就是条件， 和合，也就是条件的具备。 如果我们这样来观察， 不难发现，一切都是条件的产物， 条件消失，这个东西也会消失。 而构成某物的各项条件本身， 也是条件的产物。比如刚才的手机， 它由屏幕，摄像头、电池模组， 集成电路板，通话模组，芯片等等条件构成， 而屏幕、摄像头等等条件， 本身又是由另外一些条件构成，如此细分下去， 会发现并不存在一个确定不变的物质实体， 当然，这个是佛教的结论。 现在的科学家还在尝试通过大型粒子对撞机， 企图找到那个最小最基本的宇宙粒子。 现在很多人就是这样来理解和认识“空性”的。 以前我在分享“空性观”的时候， 说有一种不究竟的空性观， 就是“因缘和合”的空性观。 现在你在外面听到讲“空性”的， 绝大部分都是在讲这种“空性观”—— 你看这个桌子是由分子构成的， 分子又是由原子构成， 原子由粒子构成的， 而粒子中间又是电子中子什么的， 而这些东西又是瞬间消失瞬间产生的， 你看哪里有一个桌子在呢？ 他们认为这个就是“空性”。 这虽然是一种不究竟的空性观， 但这种观察，这种思维方式， 它有助于破除我们对概念世界的执着， 对物质世界真实存在的执着—— 我们觉得确实有一万物构成世界， 或者说确实有构成了世界的万物， 有桌子，有椅子，有树，有花，有草， 有地球，有太阳。有你，有他，所以有我…… 既然这些是存在的，所以我也是存在的。 用来证实我是确实存在的。
⭕️ 佛观自心中的杂念、情绪、概念及其它活动，发现我们无须努力证明自己的存在，也无须受“唯物三王”的统治。解脱无须用力，不用力即是解脱；达此无我境地便是成佛。能将心材从表现“我”的野心转变为表现根本智和根本觉的禅修过程，可以说是真正的修心之道。 这一段其实极其极其重要： 关于我们的生命能量的转化…… 其实我去年最重要的分享， 就是在说这一段的意思。 我们每个人的生命能量是本具的， 但是因为妄想和执着， 所以我们把生命的能量， 用于证明自我幻觉的存在之上， 用于保护这个并不存在的自我之上， 乃至于因此而做了很多伤人害己的事情。 其实我们以前的生命活力是被控制的， 被我们想证明自己的心智活动所操纵。 当然当我们不再去证明自己存在， 以及不再做那些为了证明自己存在， 而做的种种事情的时候， 生命会绽放出极大的活力和创造性。 qs：那你说这个失误就是不可控的哈，无常之类的。那有些东西还是暂时可控的，比如说我控制我的手，可以让他动；这个事情我这么做了，他就会这样发展……都在我的掌控之内，但是他又是不可控的，这种这种底层的不可控，和他暂时可控制是因为因缘和合，所以它是可以动的？ 从本质上来说， 你的这个问题是“真空妙有”的问题。 但我们今天不细说这个部分。 我们还是来谈谈关于“我”的部分。 我们伸手把可以把这个手机拿起来， 我们翻这个书，它就可以被翻开…… 这个事情其实本来并没有任何的问题， 但是当我们把它摄入到可控的范围之内， 这就涉及到“我”。核心是什么呢？ 是我们会生出一种“我存在”的感觉。 我们这样拿一个手机， 这个手机就可以被我拿起来， 他不会产生那么强烈的“我感”， 但是我叫一声，下面就有一个人， 像哈巴狗一样就过来， 啊，领导你有什么的需要？ 这种控制所带给你心里面的那种满足感， 是完全不同的。你明白这个意思吗？ 我们这种“我感”，存在感，是由粗到细， 由象端一杯水那种浅层的，比较淡的控制感， 到对很大的事情很多的人的那种强烈控制感， 等等非常复杂地组合起来的。 或者说我希望明天不要下雨， 第二天结果它下雨了，我们的那种失落感， 和我老公以前一直都听我的，对我百依百顺 突然今天他不听我的了， 带来的那种失落感是完全不同的。 这里面核心是那个“我感”， 我控制所产生的那种快感， 以及失去控制后所产生的那种失落感， 这个东西才是作怪的原因，核心和关键， 无论是快感还是失落感， 都让我强烈地觉得“我存在”。 这里面第一是程度强弱的问题， 第二是它其实最重要的是涉及， 我被确认，我被满足，我被喂养…… Qs：也就是说我的任何感觉，都是我感，都是我之确认？ 几乎是的。尤其是到现在， 这种不自觉地强化/证明我之存在， 这种心智的运作程度。已经极其极其深入， 且极其极其自动化以后。 这个“证明和强化”我之存在， 会有什么问题呢？主要有三个： 第一、他是无时无刻的， 会消耗你大量大量的能量。 一旦你停下来，就会觉得心慌； 第二、他对这种证明/喂养， 所需要的养料不断要有”新材料“， 同样的材料会让人觉得厌倦。 第三、而对相同的证明材料， 则要求越来越”重口“。 比如像一个小朋友，他拿个笔画画画， 歪歪扭扭写了一个字出来， 但那个时候好多大人跟鼓掌，哇， 你看他会写字了耶， 这个小孩他心里也会得到满足，对不对？ 但是现在你就不会满足于， 会写个字被称赞了对不对？ Qs：那你说这个能力越强或者是成就越大的人，他“我感”越厉害了？那所谓的淡泊的人，人家“我感”就不那么强烈了？ Xh：成功的人就很偏执的呀！ 对！就说怎么讲呢？ 当然这二者可能有程度的差异， 但不等于一个不成功人“我执”就不重。 他的我执可能是另外一种我执。 他的我感，是靠另外一些素材拼起来的。 就像我们以前举的例子， 有些人的存在感，几乎全部是靠“痛苦”喂养的， 你看我好痛苦，所以我是存在的。 而一个所谓淡泊名利的人， 他可能觉得你们这些所谓成功人士， 你们都在世界上造业， 你看我不造业，对吧？ 但是的确，我执是有程度的差异的， 哪怕一个成功的人，也不一定我执就很重， 也许从外人看来他做了很大的事情， 但不一定他的我执就很强烈， 也许人家只是在顺其自然地做热爱的事情。 其实本质上是对“我”的， 那种坚固的确认和不断的喂养。 所以说核心是这样的， 就是说呈现的这个事情本身是不重要的， 基本上我们无法通过一件事情来判断， 但是他通过这个事件，在喂养某一个自我， 他在巩固这种我的实存感，这才是重点。 Qs：他跟这个人聪明不聪明没关系？能力大小也没有关系？ Xh：他就是说就像一个人万贯家财，不是代表他对钱这个东西看的有多重。如果一个人没有，也不代表他就不看重钱，如何的两袖清风，或者如何的视金钱如粪土。我心无挂碍，那他就真无挂碍。 对，是的。重点是人的心， 你的心在受这个东西所困扰， 你在吃食这个东西带给你的感觉， 通过吃食这个感觉培养出来某种人格， 这个人格他可能是正向的，也可能是负向的， 甚至是“我是一个很悲惨的人”， 他照样是在坚固“我执”。 这里的确非常微妙。 |
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