|
侠客君曾经在文章中阐述过《封神演义》是我国古代神魔小说中的一座高峰，另一座高峰则是《西游记》。然而，两部小说、两个高峰，在后人对其评价上，明显《封神演义》比《西游记》要差得远。我国的明清时期是小说发展的鼎盛时期，产生了不少长短篇小说，明朝时的文学评论家王世贞将《史记》、《庄子》、《水浒传》和《西厢记》并称为“明朝四大奇书”，但我们目前最为流行的“明朝四大奇书”则是由明代文学家冯梦龙提出的，冯氏将《史记》、《庄子》和《西厢记》剔除出去，加进了同为小说体裁的《三国演义》、《西游记》和《金瓶梅》，将这四部小说并称为“明朝四大奇书”，冯氏的提法得到了另一位文学家李渔的赞同，于是“明朝四大奇书”成了我们今天看到的版本。
到了清朝，曹雪芹的《红楼梦》横空出世，于是后人将《红楼梦》替换下《金瓶梅》，先是被称为“四大奇书”，直到新中国成立之后，这四部小说才被称为中国古典四大名著。不过，在我们今天的四大名著定型之前，文学史上还有所谓的六大名著之说，是四大名著再加上《儒林外史》和《聊斋志异》。所以，从我国古典名著的称谓来看，不管是明朝四大奇书、四大名著还是六大名著，似乎都没有看到《封神演义》的身影。侠客君在前面说过，《封神演义》是中国古典神魔小说的一座高峰，另外，上世纪90年代初期，我国拍摄的一部电视剧《封神榜》序幕里，那几块石头撞击显出“封神榜”三个字的时候，下面就还有一行小字也只写着“古典神话电视连续剧”。如此看来，《封神演义》真的难入古典名著的“法眼”。 那么究竟为何《封神演义》进不了古典名著之列呢？
在侠客君看来，读起来单调是很大的一个短板。看《封神演义》，除了里面的神奇想象，我们看不出什么让人新奇的东东。是的，里面的想象着实让我们耳目一新，比如雷震子吃下果子就长出翅膀来、杨任的眼睛被剜之后居然从眼窝里长出手来手里再长眼睛、周文王吃了自己的儿子伯邑考然后又从嘴里吐出一个动物来成了兔子的由来。还有土行孙可以在土里行走，这些东西的确神奇，可是这些神奇的描写在其他神魔小说也有，甚至有些还写得更好，《西游记》就有得一拼了。然而，除了这些之外，侠客君说《封神演义》没有其他什么吸引人的描写了，即使对姜子牙这些主要人物，其特点也比较模糊，至于昆仑山玉虚宫元始天尊座下的十二金仙就更加没什么特色了，这些神仙们是作为正面人物描写的，但是给读者带来的冲击恐怕还没有反面人物申公豹那么大。 另外一点，《封神演义》里面有着诸多斗法场面的描写，但是这些描写都是千篇一律，那些文字只不过是换了一个阵法的名字、换了几个人物的名字罢了。这里最为典型的就是小说里面破十绝阵的描写，我们从里面随便选上两段就可以看出来，比如破天绝阵： “且说'天绝阵’内秦天君飞出阵来。燃灯道人看左右，暗思：'并无一个在劫先破此阵之人……’正话说未了，忽然空中一阵风声飘飘，落下一位仙家，乃玉虚宫第五位门人邓华是也。拎一根方天画戟，见众道人，打个稽首，曰：'吾奉师命，特来破天绝阵。’燃灯点首自思曰：'数定在先，怎逃此厄！’……秦天君将幡执在手，左右连转数转，将幡往下一掷，雷声交作，只见邓华昏昏惨惨，不知南北西东，倒在地下。秦完下板台，将邓华取了首级，拎出阵来，大呼曰：'昆仑教下，谁敢再观吾天绝阵也！’……话说秦天君把幡摇了数十摇，也摇不动广法天尊。天尊在光里言曰：'秦完！贫道今日放不得你，要完吾杀戒！’把遁龙桩望空中一撒，将秦天君遁住了。此桩按三才，上下有三圈，将秦完缚得逼直。广法天尊对昆仑打个稽首曰：'弟子今日开此杀戒！’将宝剑一劈，取了秦完首级，拎将出'天绝阵’来。闻太师在墨麒麟上，一见秦完被斩，大叫一声：'气杀老夫！’催动坐骑，大叫：'文殊休走！吾来也！’”
天绝阵这么写，十绝阵中的地裂阵、风吼阵基本上都是这种模式，西歧一方在燃灯道人的主持下先派一个人去送死然后再派十二金仙中的一人跑过去破一阵，就和我们现在在电脑上复制粘贴一样，不同的地方多就在于去送死的人和破阵的神仙。 除了这些不停的重复之外，《封神演义》里面把这一切都归咎于天命。十绝阵中那些替死鬼就全因天命，被十二金仙派过去冤枉死掉，这种说法未免太过让人无语。仅仅是天命，所以有些人可以依此为据肆意杀戮，哪吒杀石矶娘娘的童子，只因为他是劫而生就可以一点事情都没有，石矶娘娘兴师问罪，太乙真人仅仅骂了哪吒一句“孽障”就算了，还拿出玉虚宫元始天尊来压石矶。哪吒犯下弥天大罪，仅一个“天命”就把受害者压住，这又让别人如何去服？
但反观四大奇书、六大名著和四大名著，大多都是对封建社会进行讽刺、调侃等等，是针砭时弊的重要工具。从这点上来讲，《封神演义》无疑和那些流传极广的名著相差甚远！不能入古典名著之列，也就不奇怪了。 诸君以为何如呢？ |
|
|
