【原】新译《楚辞》· 云中君

吴营洲文存 2023-05-28 发布于河北

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新译《楚辞》

吴营洲

云中君

此诗是祭祀云神的歌舞词。

此诗以主祭的巫同扮云神的巫（主巫）对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。

此诗无论是祭巫的唱词还是主巫的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。

云能化雨，雨润山川。人们渴望风调雨顺、五谷丰登，因而对云神充满敬仰和思慕。

原诗新译

浴兰汤兮沐芳，（我）浴兰汤啊沐芬芳，

华采衣兮若英。（我）着华装啊若花放。

灵连蜷兮既留，云神盘桓啊久留连，

烂昭昭兮未央。神采灿烂啊光万丈。

（此四句为祭巫所唱，称她斋戒沐浴，衣饰华丽，虔诚地迎迓云神。）

謇将憺兮寿宫，（您）甚安祥啊降神堂，

与日月兮齐光。（您）与日月啊齐光芒。

龙驾兮帝服，（您）驾龙车啊着帝装，

聊翱游兮周章。聊且遨游啊览四方。

（此四句为充作云中君的主巫所唱，表现出云神的尊贵、排场与威严。）

灵皇皇兮既降，神灵煌煌啊自天降，

猋远举兮云中。忽又远翔啊云中央。

览冀洲兮有余，（您）遍览九洲啊有余力，

横四海兮焉穷。（您）恩被四海啊德无量。

思夫君兮太息，（我）思念神君啊长叹息，

极劳心兮忡忡。（我）忧心忡忡啊神黯伤。

（此六句为祭巫、主巫共唱或对唱：前二句是说祭享结束后云神远离而去；中间二句是云神升到高空后眼底所见，表现了云神遍览九州、横绝四海的神通；末二句则表示对云神离去后的惆怅与思念，表现出对云神的深切依恋。）

注释：

兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲貌。既留：已经留下来。烂：分散的光。烂昭昭：光明灿烂貌。央：尽。蹇（jiǎn）：语助词。憺：安。寿宫：供神之处。龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。周章：犹周流。聊：姑且。周章：周游。灵：此处指云中君。皇皇：通“煌煌”，光明灿烂貌。猋（biāo）：疾速。举：高飞。览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。横：横布或横行。焉：怎么。穷：完，尽。焉穷：无穷无尽。君：云中君。

名家点评：

宋代朱熹《楚辞集注》：“此篇言神既降而久留，与人亲接，故既去而思之不能忘也，足以见臣子慕君之深意矣。”

清代贺贻孙《骚筏》：“各章俱有觖望惆怅，惟恐神之不来之意。独《云中君》不恨其不来，而恨其易去。盖云之去来甚疾，不若诸神之难降，但降而不留耳'翱翔周章’四字，画出云之情状。'灵皇皇兮既降，飚远举兮云中’，出没无端，俊甚快甚。'览冀州兮有余，横四海兮焉穷’，有俯视天下沧海一粟之意。高人快士相见时不令人亲，去后尝令人思。'劳心忡忡’，亦云神去后之思也。”