《神农本草经百种録》原序（徐大椿）

百物与人殊体而人藉以养生却病者何也盖天地亦物耳惟其形体至大则不能无生其生人也得其纯其生动物也得其杂其生植物也得其偏顾人之所谓纯者其初生之理然耳及其感风寒暑湿之邪喜怒忧思之扰而纯者遂漓漓则气伤气伤则形败而物之杂者偏者反能以其所得之性补之救之圣人知其然也思救人必先知物盖气不能违理形不能违气视色别味察声辨臭权轻重度长短审形之事也测时令详嗜好分盛衰别土宜求气之术也形气得而性以得性者物所生之理也由是而立本草制汤剂以之治人有余泻之不足补之寒者热之热者寒之温者清之清者温之从者反治逆者正治或以类从或以畏忌各矫其弊以复於平其始则异其终则同夫天地生之圣人保之造化之能圣人半之天地不能专也汉末张仲景金匮要畧及伤寒论中诸方大半皆三代以前遗法其用药之义与本经脗合无间审病施方应验如响自唐以後药性不明方多自撰如千金方外台秘要之属执药治病气性虽不相背而变化已鲜沿及宋元药品日增性未研极师心自用谬误相仍即用本经诸种其精微妙义多所遗漏是以方不成方药非其药间有效验亦偶中而非可取必良由本经之不讲故也余窃悲焉欲详为阐述其如耳目所及无多古今名实互异地土殊产气味不同且近世医人所不常用之药无识别而收采者更有殊能异性义在隐微一时难以推测若必尽解全经不免昧心诬圣是以但择耳目所习见不疑而理有可测者共得百种为之探本溯源发其所以然之义使古圣立方治病之心灼然可见而其他则阙焉後之君子或可因之而悟其全虽荒陋可嗤而敬慎足矜也乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题於扬子江舟次