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先看幾個問題： 1、《黃帝內經素問》第七十一篇六元正紀大論：帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。什麼意思？ 2、在四柱神煞中：辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地。什麼原理？ 3、在六壬的陰陽貴人中，為何唯獨不分配“辰戌”？ 4、《指掌賦》貴臨辰戌：貴人臨辰、戌為貴人入獄，主貴人煩躁不寧。什麼原理？ 5、為何神話故事天傾西北，地陷東南？為何共工撞倒了這個柱子會天傾地陷？ 6、為何定戌為“天門”，辰為“地戶”？ 7、為何奇門遁甲定戌為“天心星”為文曲？定辰為“天輔星”為武曲？ 8、紫微鬥數中為何“辰戌宮”為“天羅地網宮”？ 9、神煞中為何乾宮走“戌”為天羅？走“辰”為地網？ 下麵是答案： 1、問題的本質是“數”與“象”； 2、無論是哪一門易占或者中醫，必定依據易學原理建模，只有這樣才會符合“與天地准”，才能起作用。週期以360計，但太陽一年並非整數而是有積餘，餘數該怎麼處理？涉及到模型是否精准。6數採取積累寄宮的模式。 3、天五地六，五六為節點，六元正紀大論中的五運六氣模型，其配法絕對不是將一年劃分六等分，而是表示餘數寄宮造成了每年內出現的六種變化，“數”進“象”便退，一年之內呈現六種變化的“象”，此“象”是五運六氣用於類比年與年的不同，年內的不同而設立，分陰陽子午，陰“象”逆6數成半周，陰逆類天類陽，為天門，“門”亦表像，半周“象”行寄戌宮。同理，陽“象”逆半周，寄“辰”宮，陽逆類地戶，如此天體模型完整，“數”行和“象”行合一，與天地准。五運六氣的干支配即由此展開，太陽辰戌始，“太陽之政”，為太陽之正，正餘數。“辰戌之紀”為辰戌之行。接下來就是象行到卯酉，配“陽明”，依次出少陽，太陰等六氣。看明白了嗎？模型必須處理尾數才能類比天道。不動腦思考就會用了上千年的五運六氣都不知道其真正來源和目的。 4、神煞以辰戌為陰陽絕滅之地，這裡神煞製定忽略了多週期，單週期內辰戌比特處理完餘數，此時“數”“象”統一，類陰陽不生，類絕滅之地。 5、六壬中何為貴人？又為何分“陰陽貴人”，為何不寄“辰戌”，懂得上面說的“數”“象”不同步就知道原理了。 6、《指掌賦》未明原理，只用類似於講“道理”的形式說寄“辰戌”則貴人入獄，不安寧。 7、何為“共公”？“共”，同也。即處理餘數，如何處理？撞“不周山”。“不周”者，不成週期，缺。現在懂得神話故事都在講什麼了吧？ 8、其它的就不說了，這個易數用於易學學術中也不止我列舉的這幾個案例，我還能隨便列舉出十個八個來。 |
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