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十)
一、大自然客观规律一一阴阳:
天地万物、宇宙生命,从诞生的一刻起就存在着一种神奇的力量——炁场!炁场的强弱决生命力的胜衰。天地造化神奇，本一阴一阳之道，阴阳“合和”后天返先天，化天地无极仙佛之道。隨业造化于混沌中孕育生命，繁衍化生出各型各色奇妙无比的生命。天地不仁，以万物为刍狗。天地自然关爱(本能)他所创造的每一个生命。佛说纳须弥于芥子，自然在创造生命的时候，也把他神奇的力量注入进了生命里面。一是平衡之机。平衡者，就如道家之阴阳鱼，一阴一阳，相生相克；一生一灭，不生不灭。看着食物链条，一物降一物，一物生一物。循环往复生生不息。如体大凶恶者数量就少，体小弱势者必数量巨大，动物能吃植物。破坏平衡者就是自我加速灭亡。一是进化之能。大自然在生命的创造时选择了适者生存，但同时也给了进化之能，让适者生存不会只是强者生存。弱者也可生于他处，只要他面对新环境不断调整生命形态以适应新的已经变化的并在不断变化的外部环境。如此从细菌病毒这种基因片段进化到单核细胞、多核细胞到一直到产生我们这个生命形态——人类。一切毉學(中西毉原本應遵循自然大道)来自自然，自然即天地，自然即阴阳，所有毉學根植于自然，毉学智者坚信自然的力量，相信与自然保持和谐，顺势而为。关爱生命就是珍惜自然的恩赐，学习整体自然医学，就是关爱每一个生命。服务创造价值，你想得到多少就去关爱多少吧。正所谓夫不争者，天下莫能与之争也。
人類医学之法门隨順天地，隨大隨小，隨圆隨方，隨远隨近，隨长隨短，隨明隨暗，隨生隨灭不一而足。隨順即是顺势而为，顺自然之势，顺事物运动发展规律之势。自然之势是个动态的平衡，一升一降，如日出日落，如高山深海，如北雁南飞。人類毉學追求的正是这个动态平衡，隨自然之力順生命之机，采集天地之和炁，收纳日月之精华。人類毉學讲春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾，即合此道。生命合于自然，心身用度合于自然。凡事皆有度，过之则必然走向其反面，好的行动结出坏的果实。如昨日之受冷热失度，令今日身体在“感冒”的时候，这是身体产生的应激行动以抗拒外部之“斥”力，如果此时依然将身体继续受“外邪”，就将可能进一步伤及身体，原本是为了通过刺激增强身体的机能，却因过度(治療)反而伤及身体，良好的行动却不能结出甜美的果实，有时甚至是苦果，如人行至十字路口，是直行還是左右轉彎不知何进何止。從各國毉学发展来看，现在世界先进国家已经开始走入“隨順”療法，利用天然藥品或以現代先進科技浓缩、超微粒(納米技術)制劑来恢复健康成为趋势，相信在不久的将来，是全世界人類毉學的歸縮地。
阴阴之道“引、和”生一(后天回先天本无)，本无生二(先天返后天“阴阳之道”)、二生三、三生万物。其法已不尽数，个体机缘不同，造化万千，成就万千情像。一如地上之生物、水中之生物、空中之万千景象。亦如“万花筒”之多姿，实在是自然“诸行无常”之幻。故此，人类毉学之术法亦有其“幻缘”所规制，随顺“本能”自愈力、不再人为造成伤害、关注身心灵整体治疗、本体参与、寻根治源，耐心等待。故此其术大数依然有迹可寻。自然医学之大术即是身心灵整体治疗之术，断其源，增其正本。断其源就是要其暂时远离原有环境、原有人际、原有习性，以避免其继续受到伤害，持续增大损伤度；增其本就是增加身体早已设定的所需，完整均衡是其基本要求。增加正向情绪能量，让身体回归自然。中术即以人体结构运作原理出发，依据身体运作之规律，固本培元，步步为营，集中突击，重点突破。就是说首先以补充人体所必需的物能为基础，以足够的量来稳定人类“五大场”阵地(金木水火土)，逐步夺回健康失地，对顽固之处，则加大“对应”的“归阵靶向藥”，以绝对数量快速集中出击，或从相关联系处下手，平衡五阵能量场收得奇效。下术即为按方治症，不识主体之情况变化，以不变应万变，虽也适用于大多数情况，也可有所收效，但其有三弊：一、易于山寨，自用当无不妥，但对以此谋生，恐日久扩散则极易萎缩其业，危及生存；其二、不能根除病症，事主耗资日多，会损及执事者信用，对长期发展也不利。其三，有违人类生命毉学之基本精神。
中国传统文化是东方文明宝库中的瑰宝，中毉则是群宝中的明珠。在生命秩序中，生存必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约，自由穿越太极弦才能真正掌握和应用，是一种深层次高领域的生命毉学领域。所以，真正上乘的毉学都必须在本身进行系统内心身灵修证的基础上，证至相应的层次和阶段，然后经过师带徒心传口授才能真正掌握和应用。所以毉学历代都是师徒承传，理论和方法只限于笔抄纸录，口诀相延，不付梓印。
世间所有毉学都根植于自然“阴阳”大道。毉是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，这些显性的毉学理论和方法利于世俗学习掌握和运用，只需掌握文理精义即可临床应用毉术。但是，炁医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将炁医学运用于临床实践。所以相对于世俗中的“精毉”学而言，“炁毉”学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠毉者本人坚实而且系统的精气神内功修炼基础。
炁毉与精毉之间的根本区别，其实是对精、气、神这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别。精毉对人体精气神的认识，只是停留在理论认识、理性掌握的范畴中；炁医则是既要有理性认识，同时也要对精气神具有自身内环境实践的直接感性认识，在双重认识整体结合的基础上进行学习和掌握。炁毉学的基础理论，建立在以甚为深邃的洞察力内证(炁的实证实用)，运用自身的深度静定慧观，对生命进行长期全面而细致的观察，根据观察所得而逐步建立起人体毉学理论基础。中医在历史上则是继承和运用传统文化中的这些基础理论，仅以智观加以学习和运用发展。中医学发展至现在，已经偏重于单纯的智观性发展和丰富，甚至将传统文明之慧观所取得并且建立的基础理论，部分地轻率地当作糟粕抛弃掉。甚至在一个时期阶段中全面否定阴阳、五行学说，摒弃三魂七魄(中毉精华)学说，甚至否定经络学说、气机(炁的层次)学说等等。将中医学的灵魂抽离抛弃，全面向单纯的智观领域发展。这种现象在证悟者是不可能发生的，炁毉学注重智与慧同观研究实践任何事物，而且将慧观所得作为指导智观的基础，是“慧智同观”研究毉学的一门学问。更高层次是“超凡入圣”之“神毉”层次不单凭口传能就領会运用的。
中毉学的学习与掌握，首先在于对传统理论的全面继承，而不是轻率地否定。中毉学诞生于古圣贤修真者数千年以来，以自己的性命为试验室进行长期反复的研究和实践，首先在自己身体之内进行全面归真性转化体验，探索精气神与形体之间的本质关系，成就了千千万万的祖先，使他们步入真人的行列，并且同时产生了中毉学。
毉家理论认为：自然大道的顺变演化过程是：虚化神，神化炁，炁化形，形生而产生万物，物形形成太过，阳炁则滞塞难通。自然大道的逆向回归过程是：形化炁，炁化神，神化虚，当进入虚明境界后，虚实相通，就能穷通万物而复归于自然大道。人类对道对自然的认识，必须经过：体于物而知“身”，体于形而知“炁”，体于炁而知“神”，体于神而知“虚”，体于虚而归道的正确过程。在这五个阶段和过程之中，人类绝大部分固囿在一个“体于物而知身”的初级阶段和过程中。人们通过逻辑思维后天的智识观察、研究和实践对自然万物的探索，从而逐步明白、知晓我们人类自己与万物的之间的辩证依存关系。但是对“万物皆有炁，万物乃一物”的真理，如果不进行内证，产生高质量的系统而可控的灵感思维(与高频率同步共振)，就不知道还要研究和实践多少年才能产生真知形成共识。修真者与世俗不同，他们运用的方法是灵感思维与逻辑思维同步“穷通塞之端”，炁的滞塞既是人类认识事物本质的障碍，也是疾病产生的根本原因。运用三因理论研究这个炁“塞”的真正原因所在，探索解除这个闭“塞”不通“因”的转归。这个“端”就是打开塞的根本源动力，也就是暂时看不见又摸不着，但是实际又客观存在的特殊物质“炁”。炁是生化之源变化之端。炁虽然不可见，但是它却决定着形的成败、生死与活力。
修真者的“体于物而知身”，首先是以诚信之心承传着祖先们的成功经验，是一种显隐高度结合对炁的全面实践。穷通塞之端，体形炼真炁，修心归虚明，回首返先天。君子体物而知身，体身而知道，这是修真者必然的正确的实践过程。体于身知炁，是一个较长时期的艰苦历炼修持过程，也是掌握高层次中医的必修。内功界的师傅们常说：“知精者可为常毉，识炁者可为良毉，达神者则为神毉”。这种根据内修水平确定中医水平高低层次的分类方法，与精毉(只认病灶)有着根本的不同。“虚实相通，消除二元对立”才能真正全面地掌握高级中医的精华。
中医学以阴阳学说、五行学说为宗，以经络学、脏象学为基础，以“气血”为理用。尤为突出对炁的灵活运用和调整，把握这一生化之源，造化之端，为人类的健康服务。这一点也正是被现代医学所忽视的根本所在。
现代毉务人员对人体健康的恢复和保持，侧重于运用藥物、针灸等等各种方法对人体的精气神进行调整，使其恢复动态平衡，达到治疗目的。当你发心深入医学殿堂则是根据“万物皆有炁”的原理，在同时运用现代医学方法的基础上，直接调集各类相应的“气”进行灵活运用。对人体内的气机进行清除病气、浊气、邪气，补充生气、清气、正气。使机体中的精气神恢复动态平衡，从而达到治疗目的。
对于疾病的认识，病因机理的分析，近代毉学无不重视二元对立，即内因和外因的致病作用。而传承中毉对疾病的认识，则重视四因，即“本能”、内因和外因，不内外因。这也是传统医学与近代毉医的根本区别所在。本能是指一点灵光在历史时空中携带而来的愈病原始功能(或称真炁、元炁，真阴、正能量等别称)，如本能下降则百病丛生。内因是一种以全息信息方式储存并且携带的，以炁的方式客观存的致病因素。现代医学已经从微观领域发现了DNA 遗传基因病因携带现象，但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法还暂时难以真正全面地进入“炁”的领域之中。
现代毉学对疾病的预防与治疗，偏重于对内因和外因研究和应用(不内外因不单依已知因素，在一元论慧观中同属本能负能量范畴)。中毉非常重视整体，本能内因外因不内外因这四因的协调性研究和应用，“上工治未病”防胜于治，化优于堵。中毉将预防和化解四因对人体的作用力作为重要毉疗方法。中毉学还非常重视外环境各种炁场对人体健康的影响和作用以及调整化解。运用古传中毉五术山术中的“风水学”对阴宅、阳宅这些外环境进行巧妙处理，常能使许多慢性疾病加速治愈或者不藥而愈。运用“万物皆有炁”的基本原理，运用各种方法调适和营造良好的炁场环境保持和维护人体的健康。
简而言之，中毉学与近代中毉学本同源同根，近代中毉学中所具备的内容，传统毉学中都存在着，而真中毉学中的内容，由于理义比较“幻妙深奥”，很多内容与近代认知不相“对应”，中毉旧名词又未能与时俱进，与当下时髦用词尚末衔接，为中毉“科学”化、现代化、中西毉结合故而删除了中毉之精华(不“科学”内容)，形成现代西化了的中毉。余幼独喜佛道，蒙多位恩师传佛道心法(本一元心法)结合临床毉学实践近五十年，对大道的“博大精深”和至简略有一点点肤浅的觉受当然我也明知所学内容仅是一麟半爪，但是有感于传统文化的继承发扬和中毉自然之道的回归，冒昧拙笔同道分享，以管见呈之于同仁斧正，也希望有缘者因此而得遇明师口传心授，步入真中毉学的殿堂，真实地继承和发扬中华传统毉学文化。救世济危，造福人类。
[详细内容见《中毉自然論》毉理求真(十一)略，见书籍】
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