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真正的传统中医是利用顺其自然法则，利用诸多方法去为人类治病的。
人类是在宇宙和大自然中产生的。先有宇宙和大自然、后有人类。人类受宇宙和大自然客观环境的制约。所以，人的身体的各种运动状况、必须遵循宇宙和大自然的客观规律，不能违背的。从某一个角度看，人体就是一个小宇宙、小地球，宇宙和大自然的运动和变化，都能在人体中找到缩影的。
着眼于恢复人体的“本能”秩序，然后让“本体功能”自己去治病。
真正能“覆杯而愈”的只能是人体自己，而不是药物。万法包括“药”仅仅是协助人体恢复“本●能●之●自●在●大●药●”而已。
黄帝曰：“善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也”。 黄帝说：很对！我曾听说人体内上焦的作用乃升化蒸腾，象天空的雾一样；中焦的作用乃腐熟谷物，象水之腐物一样；下焦的作用乃决渎流通，象沟道排水一样，就是这个道理。
人法地,地法天,天法道,道法自然，类比对应于人即上焦，中焦，上焦。三焦又似三个“好田”（上丹田,中丹田,下丹由）。除三个“好田”外，余下则为“零散田中之田”。为什么世界上众多的医学“科学”家对不治之症嗨了百年，而少有突破？其主因在一个“认识”上。所谓不治之症实质上都是四维（借用词）时空投影三维的“相”、釆用现行三维时空的“科技”方法，很难有任何攻克的进展。
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。 道无形有质，从“唯”（物）缘起的医学，绝对是瘸子，真正的中医是“不唯”的，既不是阴又不是阳，而是非阴非阳的（色即是空 空即是色 色空不二）。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
大家注意一句话：“道隐无名”。就是说道是隐匿在时空中，其实是没有名称的。而这和佛家《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，是一理的。释迦摩尼在《金刚经》中反复强调，众多的名，只是假借为工具而已。真正的“如来”是不以名说的。宇宙是咋样的？老子说：“大象无形啊”。因为宇宙太大了，太神奇了，所以我无法用具体的形状来说明它，同样道也是无形的。
《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载”意为天'高'为尊，地厚为载，为税以德，公正勤廉，税事通达，天下和乐。
上焦应天，包括肺、心之病；中焦应人，包括脾胃、肠道之病；下焦应地，包括肝、肾之病。处于“三”的层次的医学理论，还有藏医的三因论（代表炁的“隆”、代表火的“赤巴”、代表土和水的“培根”）。
四象就是“四”的层次，对应到中医辨证上就是叶天士在《温热论》中提出的卫炁营血辨证。卫分对应太阳，炁分对应少阳，营分对应少阴，血分对应太阴。处于“四”的层次的医学理论，还有佛医的四大论（地、水、火、风）。
五行就是“五”的层次，对应到中医辨证上就是臟腑辨证，根据五行把人体划分为心、肝、脾、肺、肾五大臟象系统，从而概括全身各处的疾病。在“五”的层次进行治疗，就要考虑五行“引、斥、和”等复杂规则。
六合就是“六”的层次，对应到中医辨证上就是张仲景在《伤寒论》中继承完善的六经辨证。太阳为朱雀，少阳为青龙，阳明为勾陈，太阴为玄武，少阴为白虎，厥阴为滕蛇。六经辨证已经是较为复杂的综合辨证，它包含有阴阳盛衰、病邪性质、病变部位、病势传变等要素。在“六”的层次进行治疗，要考虑的因素就更多，因此形成了经方系统。
八卦就是“八”的层次，对应到中医辨证上就是张景岳在《景岳全书》中总结的八纲辨证（八纲的八个字其实在内经里就有，只是没有系统的总结提炼）。张景岳提出以二纲统六变，就是根据八卦的乾坤生六子理论而来，阴阳对应坤、乾，表里对应震、巽，寒热对应坎、离，虚实对应兑、艮。八纲辨证是对疾病从各个层面进行界定的复合辨证体系。天高气爽，天气上焦，在人体为肺。肺朝百脉，气为血帅。只有肺部清亮，才能心肺相合，生血补肾;只有肺气下降，中丹田,下丹田才能得到正常的能量。所以，在正常情况下，上丹田是关键，一定要保证天空至清。为了保证人体上焦的清亮，方剂都有：海石花,贝母,双花藤，板兰根等药。
中焦应人，体温湿度要适度。体温不可高，也不可没有。太高了不生万物，太低了，成寒冰地带，也不生万物。只有文火（37℃±），万物才能发芽生长。所以，多数处方常见“桂枝汤”。以桂芍调节肠胃，也能调节人体的湿热下注。它既不怎么刺激体温，使地温太高，也不太凉，泻而不寒，使地温保持在适当的温度。
三焦要畅通，人体要达到上下的统一，天气能下降，地气能升，就要使中焦疏通;要使中焦疏通，就要保证中焦上下能量运动正常。调理中焦，绝大部分用药，是信息药，或者是'焦三,四仙’…，这是至关重要的。 内经讲的非常好:气聚则成形，气散则成风。任何疾病都是能量的积聚或能量的不足引起的。能量的积聚，把它疏散开，不就解决了吗？我们讲人体能量疏导，讲人体健康的候，常讲到风水，就是这么个（风水）问题。天气下降，地气上升，中间康泰，这是治疗疾病的关键。不管有多少味药，我们只知道人体有一个共性，人人都有五脏六腑，而且任何人的脏腑功能都不可能有太大的差异。只是男女有异-- 一女性以血为主，男性以气为主。
二女性以行气而血亦行，男性以行血而气亦行。
掌握了人体内在功能的异同规律，也就明了用药不多，就能解决问题。
药味怎么用?天气清亮而已；刮风下雨的，除痰理气而已；地理潮湿的，排水抽水阳光而己。如果把这些问题解决了，人体的三焦通畅，该散的散了，该聚的聚了，人自然也就康泰了。
同时，应该知道人体的肢体的病根在五脏，肢体有问题说明五脏功能有问题，五脏正常，肢体自然健康。说到调五脏功能，治肢体病变，举例：患者背部疼痛，按老规矩开方，就是开祛风.活血活络的药才符合局限思维。如果用桂枝尖,炒薏米,双花藤,桔梗,板兰根，未用一味活血活络药，照样把病治了。要是照行家们看，这是清热解毒，不是治外受风寒的。但只要三焦（天,人,地）正常了，外头的那个风不就自然解了，向必要用药去直接祛风，那样用了药效果并不好，没治到根上啊。
处方中只需“天人合一”把握阴阳， 大自然的天气，天色变化，不是晴，就是阴；不是天高气爽，就是刮风下雨，不是白天，就是黑夜。
把大自然的白天黑夜研究透了，把晴朗阴雨研究透了，处方就不成问题了。在观舌苔的时候，怎么看“天气天色”？伸出舌头来，光见舌质未见舌苔，这是晴天；那有苔的，就是阴天。在诊治的时候，见舌尖上没苔一天气过于清亮的，就给增加一点云彩，多产些津液。见舌尖有黄一天阴，让它晴朗起来，处方:银花。再看中间，中间为人，这地方雾气蒙蒙，就清，舌苔厚啊;舌苔少就补。天和人都照顾了，再看地，看舌根，太高就撤，太低就升。这样，天.地.人都在其中，处方也就出来了。处方过程中，上.,人,地三方面，有一个方面照顾不到也不行，必须照顾周全，在处理的方法上才有出路，才不至于发生这样那样的问题。用药原则:天晴补为主～，天阴清为主～，原戊已补人,茵陈茯苓清人，枸杞,薏仁,山药补地，萹蓄,芲柏,瞿麦清地。
如何运用卦？根据对应关系，先确定好何为阴阳，何为乾坤。就干湿而言，干燥为阳为乾，湿润为阴为坤；就上下而言，在上为阳为乾，在下为阴为坤；在中非阴非阳，非乾非坤。然后就好确定上干一阳中之阳;上湿一阳中之阴;中干一非阳之阳;中湿一非阴之阴；下干一阴中之阳；下湿一阴中之阴。确定了这些，开方就省事多了。
如果把天,地,人这一套掌握了，和八卦一样，翻来覆去的变，就是处方。当然，这首先得会看舌苔。舌头分上中下三段，每段又分“天,人地”，又分左中右，左中右又各有变化，各表现不同的症状。伸出舌头一看，中间一段右边黄得厉害，肝脏有火，茵陈；左边黄得厉害，脾脏有热，板兰根，茯苓。这就解决了，非常快。要是切脉 ，二十八脉，又加又减，不容易闹清楚，看舌苔，就很快。来个人说浑身筋骨疼，一看肝脏有火，有火撤火，中医靶向治疗很重要，而且只用一味引经消导药就行，不要多了，适得其反。
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