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书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝，是奉献给人类的一株不寻常的奇葩。书法艺术虽然也有文艺美学的共同特征，但也有自己独特的个性。它不会像绘画那样可以描摹事物的外貌，不像小说那样通过语言塑造人物形象，写出具体人、事关系和情节演变。从本质上讲，中国书法艺术是无声之音，无形之象，以线条的形式抒发人们的情感。在我国书法史上，抒情的书艺精品不乏其例。唐颜真卿的行草书《祭伯父稿》就是极尽笔底造化、直抒胸臆的优秀艺术品，它是有情的图画，无声的乐章，书家奔腾激昂的情感倾注于作品的字里行间，赋予没有生命的线条以极大的生命力，以其浓郁的情感洪流，冲击着观赏者的心弦。 
书法艺术美是按照美的规律，以文字为书写对象，以线条为艺术的表现形式。在组织安排点、画、线形的间架结构，节奏旋律，气势变化等方面，抒情写意，动人心弦，生动活泼地表现审美感情，间接曲折地反映产生这种感情的生活。书法艺术以优美的线条和黑白相间的幻化激起欣赏者的美感，以多种字体和每种字体的不同风格，满足各种欣赏者的审美要求。引导提高人们的审美情趣，陶冶人们的情操。“无声之音，无形之象”，以线的形式表达情感，是对书法艺术美的高度概括。
书法艺术美的创造，是一种精神创造，是神与物游的产物。美学家朱光潜曾引用苏轼的《琴涛》申说自己的美学观点：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；若言声在指头上，何不于君指上听？”洪毅然认为，若言声在人心中，何不尽造无弦琴。指与琴会琴声作，琴声自在指琴间。嘈嘈切切错杂谈，感物而动情乃真。声音荡漾时空里，时空属物不属心。意在说明美在客观，不在主观；在物不在心，审美性是艺术的本质属性，没有审美性，艺术就不成其为艺术了，而艺术作品的审美性，来自现实审美对象的审美性。因此．正确而深刻理解现实审美对象的本质，有助于理解书法艺术的审美本质。
洪毅然画作 书法艺术是一种表现性的艺术。作为创作主体的个人，根据在实践中形成的审美理想，选择或创造一种物质形式，通过相应的感官引起审美主体特定的心理感受，这种主体感情抒发和观照的过程就是表现。书法艺术美，着重研究书法艺术如何按照美的规律，运用书法艺术手段，在安排点画结构和用笔气势中，生动曲折地表现书家的审美感情，间接反映出产生这种感情的生活，以优美的造型引起欣赏者的美感，以篆、隶、楷、行、草多种书体和每种书体的不同风格，满足各种层次欣赏者．的多样审美要求．提高欣赏、审美水平，陶冶人们的情操。
书法既离不开有实际意义的文字，又是一种能引起人们美感的艺术，所以，它既具有实用性的功能，又有美的功能。对此，郭沫若早有精辟的论述。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出：“篆书、隶书随着时代的进展，相继而走下舞台，不为一般所运用。但作为艺术品和装饰品，它们依然具有生命力。今天的书法家照旧可以写篆书、隶书，或者临摹甲骨文、金文、石鼓文、章草、狂草、历代。只要具有丰富的艺术性，便可以受到欣赏，发挥使人从疲劳中恢复的作用”。以上阐述说明以文字为书写对象的书法艺术，既有其独立存在的艺术价值，又有其实用价值，二者既有区别，又有如影随形，密不可分的辩证关系。
王献之草书手卷《中秋帖》
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