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12 竹林书院  学入槐轩，武继隐仙，医承终南。 专注于道武医智慧的传承与传播。 著作提要 《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》 讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深人浅出地讲解了成已成人的 本末关系和功夫次第。《中庸》讲稿阐明了“天 道即人道”“尽人即可合天”的大旨，论述了做人的根本问题和天人一体、天人和谐的基本观点。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解儒家元典字义、文义和主旨， 提供了不可多得的珍贵教材。  刘伯谷先生撰 录自《祖述槐轩》 “其本乱而末治者否矣。”（这）就是我前面说的，你身都不修，休谈齐家、治国、平天下。而末治者，哪个是末？“成己”是本，“齐家、治国、平天下”是末。“成己”是本，“成人”是末。圣人苦心孤诣，反复说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，先强调修身为本的重要，然后再告诉你“其本乱，而末治者否矣”，（这是）不可能的！意思就是说，身都不修，休谈家齐、国治、天下平，不要做假。 齐家、治国、平天下，相对起来是末。哪个是本？“修身”才是本。本都乱了，身都不修，能治国、平天下，否矣！否定你，不可能的！就是这个意思。 为什么不可能呢？“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”厚的你把它薄待了，薄的你把它厚待了。所谓厚薄是指“修身”是“厚”，“齐家、治国、平天下”是“薄”。对不对？就是指的这个，他反复地在和你说，强调“修身为本”，“修身”应该厚的，你却薄了，你薄视“修身”了，轻视“修身”了。而应该搁到后头薄视的，你却把它厚了。你这样一弄，应该厚的，你没有厚待它，应该薄的，你没有薄对它，你把功夫次第弄混乱了，（弄）颠倒了。要使薄的厚，是不可能的！ 槐轩对于修身，用了两句话来概括，概括得相当好：“所谓修身者，天下国家，由身而推；格致诚正，为身而设。”①“此谓知本，此谓知之至也。”所谓知本是指什么啊？（是）指修身为本。所谓知本，他总结了两句，就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这个叫知本。 “此谓知本，此谓知之至也”，就是你懂得知至了，到了彻底了解的情况，到了最终理解的阶段了。 “此谓知之至也”，这个“至”，当成“彻底”讲。知之至也，就是彻底了解了，彻底了解什么啊？四个字一修身为本！《大学》重点就在这个地方。 这个是经文，后面都是曾子述之嘛。曾子又进一步地来阐述，但是孔子的原话实际就是只有这一段。在孔子的原话当中，我们看得出来，强调的一个东西是什么啊？（是）“修身”！“修身”！  |
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