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这个钱是你收管起来的嘛，你一定要揣到你包包头一个人用，那就成了昏君，府库之财是你国君管的，但是你应该拿来散给老百姓，因为府库之财是老百姓创造的，这样子国家就安定了。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。聚敛，把票子(钱) 聚... 阅29 转3 评0 公众公开 23-07-17 16:20 |
《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确... 阅23 转2 评0 公众公开 23-07-17 16:20 |
《祖述槐轩》?——《传》之五章 l《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯日：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯日：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”... 阅10 转2 评0 公众公开 23-07-17 16:19 |
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此 有用。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。因为“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，这是治国缺不得的。是故财聚则民散，财散则民聚。“是故财聚则民散，财散则民聚。”治理一个国家当然要增财，要积聚钱财，你连财货都不重视，然后大家不是都要饿死了么，对不对？... 阅7 转1 评0 公众公开 23-07-17 16:19 |
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此 有用。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。因为“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，这是治国缺不得的。是故财聚则民散，财散则民聚。“是故财聚则民散，财散则民聚。”治理一个国家当然要增财，要积聚钱财，你连财货都不重视，然后大家不是都要饿死了么，对不对？... 阅10 转1 评0 公众公开 23-07-17 16:19 |
专注于道武医智慧的传承与传播。《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理... 阅12 转1 评0 公众公开 23-07-17 16:14 |
《祖述槐轩》?——《传》之五章 l 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解... 阅11 转1 评0 公众公开 23-07-17 16:14 |
《祖述槐轩》?——《传》之四章 l (诗)云：“桃之夭天，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解儒家元典字义、... 阅12 转2 评0 公众公开 23-07-17 16:13 |
《祖述槐轩》?——《传》之四章 l 尧舜帅天下以仁，而民从之；......所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。“尧舜帅天下以仁，而民从之。”尧舜，古之贤君。就是前面所说的，“上有好者，下必有甚焉者矣”，你爱钱，老百姓跟着你来爱钱，你用仁心来对待人，这是尧舜，那么老百姓也跟着用仁心来对待人。前面是说仁心 后边说坏心。“尧舜率天... 阅10 转1 评0 公众公开 23-07-17 16:13 |
未有学养子而后嫁者也。《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家... 阅27 转2 评0 公众公开 23-07-17 16:13 |
