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12 竹林书院  学入槐轩，武继隐仙，医承终南。 专注于道武医智慧的传承与传播。 著作提要 《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》 讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深人浅出地讲解了成已成人的 本末关系和功夫次第。《中庸》讲稿阐明了“天 道即人道”“尽人即可合天”的大旨，论述了做人的根本问题和天人一体、天人和谐的基本观点。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解儒家元典字义、文义和主旨， 提供了不可多得的珍贵教材。 《传》之四章  刘伯谷先生撰 录自《祖述槐轩》 (诗)云：“桃之夭天，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 “《诗》云”以下就是用《诗》来证明前面所谓“忠”和“恕”的观点。《诗经·周南》有一篇《桃夭》，凡三章，此处引用的是第三章。“夭夭”，形容桃花又嫩又好。“桃之夭夭”，桃花开得又嫩又好。“其叶蓁蓁”，上一句说花，这一句是说叶子，桃花的叶子非常茂盛。因为《诗经》经常“起兴”，看到这个就想到想说的某一个事情，下面两句才是《诗经》要表达的意思；“之子于归，宜其家人。”这是他要说的重点。所训“之子”，“之”字当成代词“这个”讲，“子”是女子，“之子”，这个女好。“于归”，就是出嫁的意思。这个女子出嫁了，就“宜其家人”。“宜”，和气、和顺的意思。“其家人”，她的家人、她家里的人，什么叫“宜其家人”呢？(就是)使她一家人都和气、和顺。 曾子举这四句(诗)要想说明夫妇和顺的重要性，“宜其家人，而后可以教国人”②《诗经》为什么讲要使她一家人都和顺呢？因为使她一家人都和顺了，才可以做出榜样，使国人都和顺 他举这个例子，就想证明这么一个道理。 《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。① 《诗》云：“宜兄宜弟。”“宜”，当成和顺讲，“宜兄宜弟”，使哥哥、弟弟和顺。然后曾子就解释说，宜兄宜弟了，然后可以教国人。夫妇、兄弟都是家里头除了父子而外最重要的成员，只要夫妇和顺，兄弟和顺，带了头了，你就可以教国人，你就可以施行恕道，推己及人，前提是你必须要起带头作用。 《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。② 《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”“其仪”是指他的表现，“仪”是威仪，威仪就是他所表现出来的，表现出来的有好有坏。“不忒”，“忒”是错误、差错，“不忒”，(是)没有差错。他所表现出来的对人也好，对事也好，没有差错，叫作“其仪不忒”。 “正是四国。”“四国”，四方国家，泛指天下。“是”，当成“这”讲，这些，就使这些周围的国家都能够“正”。“正”字仍然是使动词，就是使四国正，使这些周围的国家都正起来。为什么使四国都够正起来了呢？因为“其仪不忒”，你的表现没有一点差错，当然四国的人就正了，所有周围国家的人，都跟着你“正”。 “其仪不忒，正是四国”，是《诗经》上的原话，曾子就来解释：“其为父子兄弟足法，而后民法之也。”只要你的行事、举动没有错误，那么所有人都要来向你学习，曾子说这种情况就是“为父子兄弟足法”。我们先把“足法”说清楚：“足”者，值得也；“法”者，效法也，足法，值得学习的样子(表率)。把它翻译出来就是，值得给一家当中的父子、兄弟做榜样。因为你的言行没有差错，能给家里的父子、兄弟做值得学习的榜样，所以“而后民法之也”。民是指这个国家的人，国人都来向你学习，都来效法你。如此，就不仅使你家正了，而且使四国都正了。 此谓治国在齐其家。① 最后还是归结到这个问题，其家不正，你要正人就不可能，当然更不能治国。你家都不正，你去治国，你去治人，其家不可教而能教人者，未之(有)嘛！还是回到这个上来，首先要齐家。而用什么来齐家？两个字，一个是“心诚求之”的“诚”，另一个就是后面说的“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”的“恕”，推己及人，自己做榜样。所以最后他举的这三句诗，一个是举夫妇，一个是举兄弟，最后一个全面来说，不仅兄弟、夫妇，而且连父子都包括在里头了，“其仪不忒”了，那么全国的人都要向你学习，你就可以治国。齐家靠它，治国也靠它，靠的就是“忠”和“恕”两个字。所以最后就总结了，这就叫作治国在齐其家！因为家国是相通的。 至于下一章“所谓平天下在治其国者”，举了很多例子，但是很多例子都涉及治国、平天下(所包括的)财的问题、用人的问题，好像看起来与我们老百姓没有关系，但是有一条绝对相同，不管治国也好，平天下也好，都是在做人。作为一家，在于一家之主，作为一国，在于一国之君；作为一个天下，就在于那个皇帝。 最后我还是把它小结一下，六、七、八节：引诗申言必以诚(忠)恕自足为法，齐家而后可以治人(国)。 举《诗》的意思就是最后总结，必须做到“忠”“恕”，(做到了)也齐家，也治国了，家国相通，就解决这个问题。②  |
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