此《文王德经》（初层）是鼎定华邦道德礼约文明之宗基。能修《文王德经》者，必兴家旺门，传承不绝。今特奉上姬宗祖训，以为加持：道德为尊，华脉为宗；上所教兮，易而教后。望得之者，潜心领悟，心身同践，以修真道德于心身，以传德根慧脉于后裔！
文王德经：诚 容 善 仁 和 行
诚若赤子 容若渊海 善若上水 仁若无垠 和若同气 行若日月
仁经：
《仁经》本意《人经》，是做人之经。仁，心容天地者为人!是姬宗氏教导五至八岁的宗世子之初经，和姬氏其他秘经一样，都累世不曾外传。
人，作为天地万物之灵首，在圣皇伏羲氏肇启华邦文明之前，与禽兽一样，弱肉强食。然，天道有昭，降人祖伏羲氏创八卦，以启民智；立《天历》，以清混沌；别婚姻，以制人伦。传承到轩辕黄帝大一统华夏万邦时，中华文明“宗、本、干、支”的脉络已基本形成。经历黄、夏、商三朝一千五百余年的传承后，中华文明迎来了鼎定礼约，道德文明升华的姬周时代！当周武王对天下臣民说出“华、夏、蛮、貊，罔不率俾”时，标志着一个新时代的到来！《仁经》也是在这个圣贤辈出的姬周初期孕育而成，道尽了“人”升华与堕落的种种益弊，也简单明了地指出了“真正人与禽兽的区别”！
《国语》有云：从善如登，从恶如崩。祖上有言：人经分九层，层层有递进；人道分阴阳，修世与修魂。
《仁经》为一分，二解，四象，三层，五忌，六明，七御，八易，九法和（仁道）
一分：人与类分。人，自然之种，天地之精华，万物之灵首；颅圆面无毛璘，身无羽甲；有四肢而立行，灵慧开而着衣物，知羞耻而明善恶，懂礼仪而有仁义，贵德而尊道者为人也。
人有二形，阴为体貌阳为神；体貌者，天生地养祖之荫；神气兮，无状无象全自行。
人之性也，易也，教之果也；世人之性，时也，世也，势也。
二解：人以层分，物以类聚。人分十层，上六下三一俗人也！
上六：初上，仁人；良知，善意，仁心。上二，大人；公正，清明，治世。上三；贤人；明明，传道，益世。上四，至人；无欲，无求，无我。上五，神人；弗有，如神灵也！上上，圣人；弗无，与道同在！
下三：下一，小人；戚戚，窃窃，察察。下二，奸人；无耻，唯利，奸诈。下三，恶人；无良，贪婪，暴虐。
一俗人：无知，自大，利己，窃喜，无明！
四象三层：修心，养气，修德，行世。
修心：初者，修心主诚，赤子之心。中士，修心主正，摆正良心。上贤，修心主仁，仁心无垠。
养气：初者，养气主正。气正者，百诱不惑，百邪不近。中士，养气主和。气和者，百事不争，百业和顺。上贤，养气主容。气容者，心容天地，有容乃大。
修德：初者，以修德为己愿，律己修身为责任。中士，以树德为己愿，行为世范为责任。上贤，以倡德为己愿，益世传承为责任。
行世：初者，行世以谦容为重，谦逊包容才能长进。中士，行世以利世为重，利他利世方能利己。上贤，行世以益世为重，昌德容仁方能益世。
五忌：贪，嫉，淫，赌，妄。
贪婪是渊深无边。嫉妒是焰焚良念。淫荡是洪毁庙业。赌博是套跑不掉。妄为是咎祸自取。
六明：明心，明理，明志，明欲，明世，心斋（明德）。
七御:御人以利，倍利则害。御人以义，义欲气厉。御人以理，曲折难判。御人以术，无信可言。御人以权，柄锋难断。御人以德，德明事笃。御人以道，道合德倡。
八易：威武不移神，贫贱不移志。食色不移情，官爵不移命。上位不易鄙，下位不移媚。诚德不易欺，害德不易隨。
九法：法道上合，法天神明。法地德博，法圣明德。法贤明仁，法祖明名。法势明世，法人明资，法物明轮。
仁道:何为仁？圣人曰“恭，宽，信，敏，惠。”恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
何果焉？圣人曰“仁者爱人。”何行焉？圣人曰“三人行，必有我师焉，择其善者而行之，其不善者而改之。”再升至“己所不欲，勿施于人。”再升而达至“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”则至果也，“爱人者人恒爱之。”
人有灵魂否？万物皆有灵，唯人灵智开，人有魂否？焉可有魄乎？魄为魂之基；何谓魄？精气神也！精养炁，炁化神，神筑魄，魄尊魂，魂清而神灵，神灵而气正，气正者则灵魂抱一也。
