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哲学之所以被称为思想的最后担当，是因为哲学对死亡问题的严肃关切和深度追问。两千多年来，哲学家对死亡问题作出了大量的回答，而其中最烧脑、最具有智力挑战性，同时也最深透、最到位的，个人认为当属海德格尔所建构的死亡本体论。这里的「本体论」，海德格尔表述为「生存论」或「存在论」。 海德格尔对死亡的观照和阐释不是生物学意义上的，而是本体论意义上的。按照海德格尔的死亡本体论，对于作为「我自己」的「此在」而言，死亡从不缺席，而是始终在场。据此，我们可以这样来理解我们的存在与死亡：我们的存在自始至终都是向着死亡的存在，我们的死亡自始至终都是存在着的死亡。 对于活着的我们，死亡是作为一个个事件来呈现的。我们耳闻目睹的所有死亡，都是他人的死亡。但是，「我们并不在本然的意义上经历他人的死亡过程，我们最多也不过是『在侧』。」（海德格尔《存在与时间》修订译本，陈嘉映、王庆节译，三联书店2014年版，第275页。以下引用该书只注页码。）我们只是他人之死的旁观者，我们并没有经历和体验自己的死亡。而耳闻目睹他人的死亡，其实更加凸显了我们活着这一事实。他人的死亡作为一个个事件并没有向我们绽露出死亡的本真意义，反而对死亡的本真意义作了一种遮蔽。因此，海德格尔拒绝把死亡作为事件来理解和解释，他认为：「死不是一个事件，而是一种须从生存论上加以领会的现象，……」（第276页） 本体论意义上的死亡，并不是一个外在于「我自己」的事件，而是「我本身」就天生自带的一种「可能性」。「死是一种此在刚一存在就承担起来的去存在的方式。『刚一降生，人就立刻老得足以去死。』」（第282页）在我们诞生的那一刻，我们就同时具有了死亡的「可能性」。诞生就意味着死亡，生与死从一开始就深度捆绑，死亡的「可能性」与存在如影随形。 在海德格尔的死亡本体论中，死亡概念是这样来被规定和界说的：「死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。」（第297页）把这段神神叨叨的话掰开揉碎了看，就可以大致上拎清海德格尔的死亡本体论是怎么一回事。 ～～死亡是最本己的、无所关联的可能性。～～死亡向来就是属于每个人自己的死亡，没有人能替代自己去死。就算有人代「我」赴死，那也不过是延缓了「我」的死亡，最终「我」仍然会死去。死亡是绝对属于每个人自己的，死亡绝对不可能被他人所代理。 ～～死亡是确知的、而作为其本身则不确定的可能性。～～每一个心智正常的人都知道自己最终一定会死，但对自己何时死却无法确定，而这种不确定意味着，自己的死随时随刻都有可能。常人知道「人总有一天会死」，不过又用「但暂时尚未」来闪避和逃遁。然而这种闪避和逃遁是徒劳的，死亡的「可能性」始终不依不饶地咄咄逼人。 ～～死亡是不可逾越的可能性。～～没人能超越死亡，任何人最终都必定会死去，且随时随刻都有可能死去。死亡剥夺所有人的生命，而所有人都无法将死亡封印。唯一不死的就是死亡，任何超越死亡的企图都是妄想。就算未来科技发展到能无限延长人的寿命，它也没法让一个已经被碾成肉泥或炸成夸克的家伙起死回生。 ～～死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。～～本体论意义上的死亡，就是「向死存在」或曰「向终结存在」。死亡贯穿于人的一生，不管你知不知道和愿不愿意，你的存在都是与死亡的「可能性」一路同行。 只要我们生存着，我们就已经被抛入到死亡的「可能性」当中。在本体论意义上，我们的在世始终都包括死亡，「此在」的整体存在是生与死的同在，每个人都不得不向死存在。不过，日常的自己，作为常人的自己，其向死存在并不是「本真的向死存在」。海德格尔指出：「只要此在生存着，它就实际上死着，但首先与通常是以沉沦的方式死着。」（第289页）这里的所谓「沉沦」，乃是常人的一种存在状态，即淹没在各种事务以及与人群的共在之中而丧失了自我的个别化。虽然常人也在向死存在中，但对向死存在并无自觉，这种向死存在乃是「非本真的向死存在」。常人对于死亡的态度是「怕」，因「怕」而闪避和逃遁死亡的「可能性」，于是无法把握自己的整体存在，由此压制甚至抹煞了死亡所具有的积极意义。 与「非本真的向死存在」不同，「本真的向死存在」把死亡的积极意义彰显了出来。「本真的向死存在」对死亡的态度不是「怕」，而是「畏」。「向死存在本质上就是畏。」（第305页）「畏」是直面死亡的「可能性」，或者说直面死亡的威胁，是先行到死中去，从最极端的意义上把握自己的整体存在，以此来筹划自己的生存，去选择和实现那些列于死亡的「可能性」之前的各种实际的可能性。 正如海德格尔所说，「向死存在本质上就是畏」，而「畏启示着『无』」。（海德格尔《形而上学是什么？》，熊伟译。《海德格尔选集》，孙周兴选编，上海三联书店1996年版，第143页。）「无」，即虚无。每个人的终局都是归于虚无，那是一种永恒的死寂和绝对的空虚，是完全的迟钝和彻底的麻木不仁。只有向死存在，先行到死中去，让自己被虚无所震撼，才能让自己意识到：活在常人的「沉沦」状态中是多么的不智。每一个愿意活得清醒的人，都应该自觉地从常人的「沉沦」状态中抽身而出，去活出个别化的、本真的自我，去自觉地承担起死亡的「可能性」，负重前行，在「本真的向死存在」中，让自己获得应有的自由。 |
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