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摘要：姚姓、妫姓为虞舜之二姓。西周中晩期，青铜器铭文中的姚姓、妫姓逐渐多了起来。居于山西的姚姓一族既与殷商遗民的覐氏、微氏联姻，也与姬姓的毛国、应国联姻，还与禹的后裔姒姓南氏联姻。两周时期的妫姓陈国遗留了大量珍贵的青铜器，特别是媵器，记载了陈侯不但嫁女于周天子，而且还娶姬姓女子为妻；不仅与姬姓诸侯国毕国、曹国、息国、蔡国等通婚，还与芈姓的楚国、妊姓的铸国联姻。这种婚姻外交为后来姚姓、妫姓及其分支的繁荣壮大奠定了基础。姚姓、妫姓入选上古八大姓，被人们称为中华民族的始祖姓。郑樵《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。舜帝之后裔历经数千年繁衍播迁，蔚为望族，并从中派生出60多姓。在春秋以前，女子称姓，男子称氏，称姓是为了别婚姻，而称氏则是为了分贵贱。氏是姓的分支，姚、妫是姓，而虞、陈、胡、田等则是氏，二者内涵完全不同。到了战国以后，姓氏逐渐合一，则姚、妫二姓就和其他氏一样成为今天人们所称的姓氏了。西周早期，史书记载的姚姓、妫姓诸侯国寥寥无几，金文中也十分罕见。到了西周中晚期，青铜器铭文中的姚姓、妫姓才多了起来，特别是妫姓陈国显赫一时，铸造了大量珍贵的带铭文的青铜器，特别是媵器为我们了解两周时期姚妫二姓及其对外婚姻关系提供了丰富的不见经传的史料。姚姓见于金文者数量不是很多，只有数例，从铭文字体和文例用语等方面观察，其所属铜器的年代均在西周中晚期至春秋早期。根据古代女性称谓规律，这里的“姚”是称呼古代女性最为简略的一种方式，这里是指具体的某个姚姓家族的一位女性贵族自己作器。覐公簋是香港私人收藏器，簋腹内底部有铭文四行共22字：覐公作妻姚簋，遘于王命昜伯侯于晋。唯王廿又八祀，∞”李伯谦、朱凤瀚等专家学者认为簋铭中的“昜”当读为唐，昜伯即唐伯，即唐叔虞之子燮父。“遘于王命唐伯侯于晋”是指覐公娶妻姚氏在“成王十一年命唐叔虞侯於晉”那年。“唯王廿又八祀”是指作铸器在成王祭祀先王的第廿又八祀年（成王27年）。也就是说，覐公为妻姚氏专门作铸了结婚十八周年纪年簋，并铭刻了他们结婚的始年和作器时的王年。由于铭文中有族徽∞，而周人不用族徽，因此，作器者覐公不是周人，应该是殷商遗民。他随唐叔虞封唐迁徙而来，并随晋侯燮夫迁徙于晋。铭文云：“O叔樊作昜姚宝鼎，用享孝于朕文祖，其万年无疆，子子孙永宝用”。O为国名或氏名。王龙正先生认为：昜即杨，为国名，姚姓。因铭辞有“用享孝于朕文祖”句，知该鼎当非媵器，应是叔樊为其妻杨姚所作器。但是金文中记载有姬姓杨国、姞姓杨国，故址在今山西洪洞县东南。姚姓杨国是否存在，存疑。或许这个“昜”字也如上述覐公簋一样释读为“唐”。西周晚期器，盖、器同铭，各22字：“毛伯喅父作仲姚宝簋，其万年无疆，子子孙孙永宝用享。”按毛为国名，姬姓。西周初年，周文王庶子毛叔郑，受封于毛国，在今陕西岐县、扶风一带，再后东迁于河南宜阳地区。此簋应是毛伯为其妻仲姚所作。铭文云：“牧师父弟叔O父御于君，作微姚宝簋，其万年子子孙孙永宝用享”。“微姚”是姚姓女子嫁给微氏的称谓。有学者认为此器是叔O父为其女儿适嫁于微所作媵器，也有的学者认为微姚是叔O父之妻。无论怎样，姚姓与子姓微子国通婚是存在的。微子是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，因封国为微（今山西长治潞城微子镇一带），爵位为子，故后来被称为微子。周灭商后，微子称臣于周，周以微子统率殷族封于宋（国都在今河南商丘），微子成为宋国的始祖。上海博物馆藏（图4）。铭文云：“唯八月初吉壬午，井南伯作（娄阝）季姚好尊簋，其万年子子孙孙永宝日用享考”。井南伯指食采邑于井地的南伯。这件簋是南伯为其妻（娄阝）季姚好所作礼器。好是季姚的私名。南，古国名，出自姒姓，源自夏禹之后。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏”。索隐：“系本'男’作'南’”，称南氏。（娄阝）为国名或氏名，于此必为姚姓，位于在今山西洪洞县西娄山一带。原器为潘祖荫旧藏（《奇觚》）。此鼎内壁有铭文竖款2列4字：“应姚作旅”。铭文中的应姚为嫁与应国贵族的姚姓女子，是应国的贵族夫人，这是应姚自作礼器鼎。夏商时期，应国原本也在今山西长子县应城一带，至西周昭王前后南迁于今河南中部的平顶山市宝丰县境。西周初期，武王之子应叔被封与此地，侯爵，国名仍为应国，是周王朝的南部屏障之一。1988年4月，河南省平顶山市郊区公安分局破获一起重大盗窃、走私文物案，追缴了一批珍贵的应国青铜器，有8件带有铭文，其中3件簋、2件鬲、1件盘有“应姚作器”字样。这3件应姚簋，大小、形制、纹饰相同。盖内及器底有相同的铭文，均为竖款，共4行31字：“唯七月丁亥，应姚作叔诰父（阝尊）簋，叔诰父其用囗眉寿永命，子子孙孙永宝用享。”2件应姚鬲，大小、形制、纹饰相同。口沿平面有铭文13字：“应姚作叔诰父尊鬲，其永宝用享。”1件应姚盘，盘底有竖款铭文，共3行19字：“应姚作叔诰父宝盘，其万年子子孙孙永宝用享。”上述簋、鬲、盘诸铭文中皆记述应姚为叔诰父作器。根据古代女子称谓规律，应姚就是姚姓女子嫁与应国的自称，其身份应是应侯夫人。这是应姚为叔诰父做器，可见二人关系比较密切。出土于应国墓地M95，共有四件，大小、形制、纹饰相同。口沿上有铭文12字：“侯氏作姚氏鬲，其万年永宝”（图5）。这里的“侯氏”当是应侯，是应国国君的简称。而“姚氏”则是指一位姚姓妇人。古代女子称姓，加上一个“氏”字也表示一个具体的人。由此可知，这是应国国君应侯为其姚姓妻子作器。从上文所列铭文来看，与姚姓有关的诸侯国或地名，诸如毛、唐、微、（娄阝）、井（邢）、应等基本上都在山西境内或与山西为近邻。这里的姚姓是帝舜之后，西周时期仍然居于山西境内，因而得以与邻近的毛、唐、微、应等诸侯国互通婚姻。但是，虞舜后裔建立的姚姓诸侯国在两周时期既没有知名度，也没有影响力，金文中不见踪影，史书上也缺乏记载。少量的带有姚姓的青铜器都是其他诸侯国记载与姚姓联姻，而从未见姚姓诸侯国青铜器记载与他国的联姻现象。尽管如此，我们也从一个侧面了解姚姓既与殷商遗民的覐氏、微氏联姻，也与姬姓的毛国、应国联姻，也与禹的后裔姒姓南氏联姻。据《史记·陈杞世家》记载：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫讷，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。”在虞舜死后，舜帝原属的有虞氏部族，纷纷向四方退避迁徙，他们的踪迹大多被历史所湮没。周武王灭商建国后，广召三皇五帝之裔孙，追封先贤遗民，就把商均的后人妫满封于陈邑，取国号为陈，封侯爵，奉守帝舜的宗祀，建都宛丘，古城址位于今河南淮阳城东。因此，在两周时期，凡是妫姓的青铜器都与陈国密切相关，既反映了陈国对外的婚姻外交关系，也印证了陈国政治、经济、文化的发达。1.王妫簋。1976年陕西临潼零口青铜器窖藏出土。器内壁有铭文3行13字：“陈侯作王妫媵簋，其万年永宝用”。西周晚期器。陈国妫姓，“王妫”是妫姓之女嫁于周王之称谓。2.王仲妫簠，传世有两件，铭文体例、内容一致，为典型春秋早期风格，器、盖对铭，各26字。铭文云：“唯正月初吉丁亥，陈侯作王仲妫O簠，用祈眉寿无疆，永寿用之。”其一原为民国收藏大家刘体智（1879—1962）所有，后捐献给上海博物馆（图6）。其二，现藏加拿大多伦多皇家安大略博物馆，传出于洛阳、巩县之间。这是陈侯将自己的二女儿嫁给了周王做的媵器簠。3.王仲妫盘，“唯正月初吉丁亥，陈侯作王仲妫O母媵盘，用祈眉寿，万年无疆，永寿用之”。春秋早期器。这是陈侯为嫁给周王的二女儿做的媵器盘。上述三件铜器显示陈国与周天子通婚，是陈侯嫁女于周王所作的媵器。可见自周初大姬配胡公以来，姬、妫两族世为姻亲，陈与王室关系一直较为密切。据《左传》庄公十八年载：“虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈，陈妫归于京师，实惠后”，上述簋、盘铭文之“王仲妫”即《传》文“陈妫”，乃陈宣公次女，此“王”即周惠王无疑，铭文材料与文献记载相印证。4.毕季妫鬲，铭文云：“陈侯作毕季妫媵鬲，其万年子子孙孙永宝用”。春秋早期器。按照金文中妇女的称谓习惯，这应该是陈国妫姓排行为“季”的女子嫁于毕国。《史记·魏世家》，“魏之先，毕公高之后也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封于毕，于是为毕姓。可见陈侯也与姬姓毕公宗族通婚。”5.铸妫冏母鼎（图7），现藏故宫博物院。器内壁铸铭文4行21字：“唯正月初吉丁亥，陈侯作铸妫冏母媵鼎，其永寿用之。”铭文记载陈国为嫁到铸国（祝国）的女儿“妫冏母”作媵器。铸国，文献或又作祝，任姓。周武王克殷后，封黄帝后裔于铸，建立铸国。传世青铜器有铸公簠，其铭文有“铸公作孟妊车母媵簠，其万年眉寿子子孙孙永宝用”。铸国为自己大女儿孟妊车母作媵器，印证了铸国妊姓。铸国故址在今山东宁阳县西北铸城。春秋后期，铸国被齐国所灭。6.陈子匜，现藏北京故宫博物院，春秋中期器。器内有铭文5行30字：“唯正月初吉丁亥，陈子子作（广奔）孟妫毂母媵匜，用祈眉寿万年无疆，永寿用之”。陈子子，即“陈之公子”，（广奔），可能为氏名。铭文记载陈子之子为他的女儿“孟妫母”作陪嫁用的匜，并祈求长寿，永远保用此器。7.孟妫婤母匜，铭文云：“陈伯鷐之子伯元作西孟妫婤母媵匜，用寿用之”，春秋早期器，这是陈伯鷐的儿子伯元为女儿“西孟妫婤母”作媵器，夫国“西”氏，夫姓不明。8.原氏仲簠。1975年秋，河南省商水县朱集村出土3件青铜簠，1件完整，另外2件仅存半器。另外，周口市博物馆也于1977年征集一件铜簠。这4件铜簠铭文基本相同，共有6行28字：“唯正月初吉丁亥，原氏仲作沦仲妫嫁母媵簠，用祈眉寿万年无疆永寿用之。”据《左传·庄公二十七年》：“秋，公子友如陈，葬原仲。”原仲，陈大夫，这是他为次女“沦仲妫母”作陪嫁所铸的媵器。铜簠发现地属春秋时顿国的领土，依照古籍和金文中同音通假的规律，沦国也即顿国，是周武王灭商后在淮水中上游地区分封的姬姓诸侯国之一，子爵，亦称顿子国，都城在今河南商水县顿国故城，后为陈国所迫南迁，号南顿(今河南项城南顿镇)。顿国北临妫姓大国陈国。陈国大夫原仲与顿国贵族联姻。由此说明，春秋早期，当时顿国与陈国一度保持着睦邻友好关系。9.陈侯作妫橹壶2件，分别藏于山东省博物馆（图8）和国家博物馆。1963年在山东省肥城县孙楼公社小王庄出土。器盖对铭，均有铭文3行13字“陈侯作妫橹媵壶，其万年永宝用”。“妫橹”是他女儿的名字。此壶是陈侯为女儿妫橹所作的陪嫁物，夫国不明。10.叔妫（上双耳下大）母盘铭文云：“伯侯父媵叔妫（上双耳下大）母盘，用祈眉寿，万年用之”，西周晚期器。伯侯父可能为陈国贵族，这是他为女儿作媵器。陈侯簠，春秋早期，为旅顺博物馆1995年购藏，原为李山农、丁树桢、罗振玉等人旧藏。器盖缺失。腹内底有铭文4行27字：“唯正月初吉丁亥，陈侯作孟姜O媵簠，用祈眉寿，万年无疆，永寿用之。”器是陈侯为姜姓女子出嫁所作，或陈亦有女子从媵，与春秋时鲁女出嫁“齐人来媵”之例同。也许陈与姜姓诸侯国有通婚现象，目前尚无铜器证明。1.嘉姬簋，现藏于上海博物馆，为西周晚期之物（图9）。器底铸有铭文3行17字：“陈侯作嘉姬宝簋，其万年子子孙孙永宝用”。器乃陈侯为其姬姓夫人所作，“嘉”乃懿美之词，西周中期器，但不知此嘉姬来自姬姓何国。2.陈姬盨，春秋器物，铭文云：陈姬小公子子（上凶下豕）叔妫飤盨。陈姬乃姬姓女子嫁到陈国后自称。3.曹公盘、簠。现藏淮阳县太昊陵文物保护管理所。1973年，淮阳县城东南的固堆李出土的西周的铜盘、铜铺各1件，盘内有铭文4行22字：“曹公媵孟姬悆母盘用祈眉寿无疆，子子孙孙永寿用之。”还有一件曹公簠，盖已佚，器内铭文字数、内容与盘铭大致相同。从铭文可知，此盘与簠均为曹国（都城在山东定陶）国君嫁女所作的媵器，出土在陈国的都城（河南淮阳）附近的陈国贵族墓葬区，应为当时曹陈两国联姻的最好见证。另外，《左传》也记载了陈国与姬姓息国、蔡国，羋姓楚国通婚的事实。陈国的女儿嫁给息国，称息妫，因容颜绝代又称为“桃花夫人”。公元前684年，息妫回陈国探亲，路过蔡国，顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐，谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息妫。息妫盛怒之下回到了息国，将此事告诉了息侯。息侯与楚文王密谋图蔡，楚国出兵俘虏了蔡侯。蔡侯则设计报复息侯。他极力向楚王称赞息妫的美貌，好色的楚王以武力将息妫抢去作为夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息妫终日怀念故国，牵挂息侯，虽为楚王生了两个儿子，但三年不语，最终自尽而死。据史书记载，周代联姻的基本准则是同姓不婚。如《国语·晋语四》记载“同姓不婚，惧不殖也”；《左传·僖公二十三年》记载“男女同姓，其生不蕃”，这对于人类种族的繁衍以及后代的素质提高起到了积极的作用。但是，两周时期的婚姻绝非只是男女婚配之事，它是重要的政治、军事和外交手段。两周时期，各个诸侯国之间的争霸与兼并频繁，需要“申之以盟誓，重之以婚姻”来结成联盟，加强自己的力量，形成若干个政治联盟，故“凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃以奉盛，孝也，礼之始也”。因此，居住于山西境内的姚姓舜族后裔，以及居住在沙颍河流域的妫姓陈国，为了自身的利益，通过婚姻加强与周边各族或者诸侯国联系，进而维持着虞舜一族繁衍发展，为后来姚姓、妫姓及其分支的繁荣壮大奠定了基础。
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