1.最大的恶意不是杀了你,而是毁了你。 2.徐霞客能够远游,得益于一条鞭法的施行,而以白银为主体的一条鞭法,则得益于来自美洲的银矿大发现和来自东南亚的 “马尼拉大帆船”。 一条鞭法,通俗解释就是把附着于某人身上的所有赋和役,基本以白银计价进行统筹,例如以往某人每年需要上交200斤稻谷、10斤棉花、10两丝,外加15天修桥、20 天修路、35天到衙门当差等,如今统统10两银子包年,只要交了10 两银子,理论上此人对国家的所有义务就全部履行完毕了。 3.世界上最大的勇气,是压力下的优雅。 4.穿过人间隙流我们在夏之繁茂时再见。 5.我向女同学借钱,本来想说的是“等我取了钱就还你”说成'等我有了钱就取你”。 《爱,需要学习》---陈海贤 6.我见过一个下了班却不愿回家的丈夫,他说:“我也想有一个温暖的家,可是一想到回家要面对冷着脸的老婆,陷入无休止的争吵,我就想找个借口待在公司。我每天都装作很忙的样子,别人都觉得我事业成功、家庭幸福,怎么也不会想到,我是一个有家不能回的男人。” 直到瓷器碎了一地,他们才会意识到自己经营亲密关系的方式可能有问题。 他们不知道,除了一遍遍重复痛苦,他们也可以换个方式相处,一个让彼此都获得滋养的方式。 他将其命名为依恋。 只要在妈妈身边,孩子会觉得安心,大胆地探索周边的世界。 如果妈妈不在,孩子就会变得非常不安,如同生病一般。 不仅是妈妈的缺席,任何可能有损这段亲密关系的行为,比如妈妈的批评、指责或者不认可,都会让孩子认为自己与妈妈之间的依恋关系不牢固,从而激起强烈的情绪反应。 11.有人说,爱一个人的感觉,就是你有了盔甲,也有了软肋。 如果说盔甲是爱给人带来的安全感和归属感,那软肋就是把伤害自己的权力给了对方。 12.对身处依恋中的人而言,最大的伤害就是嫌弃、背叛和抛弃,是你深爱的人不再爱你,转身离开。 有时候,为了避免这种怕,我们宁愿不爱。 因为和依恋对象分离是一种痛苦的创伤性体验,它虽然不会像身体上的伤一样留下疤痕,但会造成心理上的伤疤。 14.为了避免这种可能的痛苦,一旦捕捉到一点可能分离的线索,人就会产生愤怒的情绪,而一旦分离成真,他就会有意识地回避一段亲密关系。 这就是亲密关系中的“怕”,“爱情不可靠”“投人感情很危险”的想法,都来自这种与依恋对象分离的创伤性经验。 有时候越是怕,对爱的渴望反而越强烈。这时,人们就开始在“爱”和“怕”之间寻找一种平衡,小心翼翼地试探、靠近并淮备好随时撤退。 当“怕”占主导时,人们会发展出一些特别不稳定的亲密关系类型----融合、隔离、物化、暖味。 16.精神分析学派认为,在婴儿期,婴儿和他的依恋对象----母亲本身就是融为一体的。随着逐渐长大,他才会意识到自己和母亲不是同一个人,自己的身体、需要、想法、感受都和母亲不同,并因此产生孤独的感觉。这时候,分离就开始了,并且会伴随他长大。 本来你的行动范围无限宽广,有了房子之后,活动范围就只能限制在房子里了。 人们愿意接受这种限制,一方面是为了遮风避雨,另一方面是为了让自己有一个归属。可是,如果这个房子太小,两个人腾挪不开身子,就会彼此掣时。 18.关系过于紧密就像身处一所小房子,别人的感受变成你的感受,别人的一举一动也会影响你的反应,反之亦然。 两个人怎么都腾挪不开,最终就会想方设法走出这个狹窄的空间,离开这段融合的关系,重新找回自我的自由。 “亲密关系〞代表了人们对爱的渴望,而“假性”又代表了人们对亲密关系的恐惧。 所谓“物化”,指的是通过把人当物品看符,把对物品的占有欲当作爱,以此获得一种对关系的控制感,从而克服在亲密关系中的“怕”。 21.物和人的区别是:第一,在关系中,“物”的价值取决于它的功能,如果东西完全没有用了,就可以被扔掉;而人的价值取决于你和这个人的关系本身,只要他对你重要,无论他有没有用,你都会珍惜他。 22.第二,当你想要拥有一件物品时,就算你得不到,它也无法伤害你,你只会有一些失望。但是当你想要追求一个人时,如果他拒绝了你,你就会受伤。 23.第三,人是有感情的,需要你的了解和回应,而物不需要。 所以把人当物,就可以掩饰我们不能了解和回应一个人的情感所带来的焦虑。 问他为什么,他说:“别人一打听我的工作、收人、有没有买房,我就觉得自己像是被放到了交易市场上一样。” 25.这样用物质条件来衡量一个人,给人贴标签,就是一种物化。 这时候,我们相处的感受、人与人之间的关系,好像不那么重要了,情感变成一场交易的附庸。 后来作者发现书名拼写错了,原来应该是 How to Change Your life in 30 Days(《如何在30天内改变你的生活》)。 结果书名改过来后,一周只卖出3本。 27.The case is on the books. 已记录该案件。 28.Our conversation is off the record. 我们之间的对话不可公开。 |
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