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枫桥有一个颇具诗情画意的地名，叫“梅家坞”。听闻此名，总让人想到杭州的梅家坞。只是，杭州的梅家坞盛产龙井茶，而枫桥的梅家坞则因历史上盛产梅花而命名。枫桥的梅家坞，最初叫“梅花坞”。《光绪诸暨县志》载其地理位置：“梅花坞，在蟠龙山北、铁崖山麓，明孝子骆嗣宗庐墓处。”县志提到的铁崖山，是指齐鲤尖，并非杨维桢年轻时读书的小铁崖山。县志提到的蟠龙山，就是蟠龙窝（读“窠”）西面那座山。梅家坞在蟠龙窝的西山方向。蟠龙山下旧有蟠龙庄，这里曾经是枫桥骆氏先民居住的地方，骆观光、骆象贤就住在这里，“枫溪女史”徐昭华的居室“凤凰于飞楼”也在这里，这些都是有史料记载的。虽然后来骆氏族人向集镇迁徙，但蟠龙庄的俗名“蟠龙窠”以及附近的“梅家坞”，至今保存着历史的温度。一百多年前的清末，即陈遹声致仕归家后的年代里，梅家坞是枫桥的一片“香雪海”。陈遹声有一组诗，诗题很长，叫做《晓起，乌带山色堆积几案，触动游兴，遂缘山行，过采仙桥，循溪而南，经文昌阁，游菩提院，出梅花坞，入东化城寺，登元祐塔，下山至见大亭，小憩得诗六首》，他的游踪实际相当于沿着枫溪绕紫薇山、蟠龙山走了一圈，且途中还经过了梅花坞，于是有了写梅花坞的一首诗留存于世：万山若舒翼，拱护梅花坞。携杖穿树过，梅花落如雨。临涧挹清芬，微风摇烟缕。相对澹无言，山静如太古。此处可避秦，仿佛桃源路。便欲访陶潜，招要宗雷侣。相约结茅庵，衣冠存典午。隔山化城钟，因风度一杵。这是迄今发现的写枫桥梅家坞的第一首诗。估计比陈遹声年长几十岁、且著有《补梅花馆遗稿》（诗一卷、词一卷）的骆元邃也会写到梅家坞，惜乎此诗集尚未搜求到手，我们暂时还不知其详。在陈遹声笔下，梅花坞是一个远离尘嚣、可以结茅隐居的世外桃源。在众山拱护之下，梅花坞静如处子，临涧植梅，清芬满路，陈遹声穿林而过时，但见“梅花落如雨”，而附近化城寺的钟声，更衬托出梅花坞的宁静。最近读《枫桥骆氏宗谱》，又加深了对梅家坞这个地方的认知。诗人骆元邃（1836—1887）在《余庆堂梅花坞坟禁碑记》一文中，交代了“梅花坞”地名的由来：“去枫桥二里许，地名梅花坞，以种梅花得名。”而骆炎（1657—1740）在《梅花坞先茔禁碑记》一文中，又交代了“梅家坞”的由来：“迄今族人世居其地者，实出自光禄第四子明经府君，后人讹为梅家坞者，音误也。”从骆氏两位名人的碑记中可以得知，梅花坞一带有枫桥骆氏余庆堂子孙世守的先人墓地，而“明孝子骆嗣宗庐墓处”就在梅花坞。明孝子骆嗣宗究竟是谁？《光绪诸暨县志》没有详说，因为骆嗣宗并非朝廷旌表的孝子，但《枫桥骆氏宗谱》给出了一个完整的答案。宗谱载有《梅轩府君传》，传写的就是这位曾经被枫桥百姓广为传颂的孝子：公讳嗣宗，字宗本，行可廿二，别号梅轩。夙怀聪令，立志简夷，好文墨，于龆龀之年挺俭素于浮华之世。家遭回禄，母柩在堂，即飞身烈焰中，抚棺而恸，乡邻目者危之，须臾，反风，而柩得全。弟负国课，向邑捐赀代纳。孝格穹苍，情笃友爱如此。一生好善，贫者账之，急者周之，疲癃而残疾者货医而调治之，民病涉，筑桥以渡之，路崎岖，捐资以平之，嘉言善行，数世志称不衰。宪副惠公作《梅轩》记其事，已悉可考而知也。享年五十有四。配楼氏。继魏氏、张氏，合葬于梅家坞之原。骆嗣宗的孝友，体现在两件事情上。一是孝母：某天，也不知何故，骆嗣宗家里竟着起大火来，而偏偏母亲的灵棺就停放在堂屋，骆嗣宗见状，飞身闯入烈火，用身体遮挡母亲的棺材并失声恸哭，邻居们见状，都替骆嗣宗捏着一把汗，以为他将葬身火海，情势万分危急，忽见风向改变，火势也随之转向，骆嗣宗母亲的灵柩得以保全无损，骆嗣宗也平安无事。人们说，这是骆嗣宗的孝顺感动了上苍，是老天在保佑他。二是友弟。骆嗣宗的弟弟欠下赋税无法完纳，身为兄长的他没有坐视不管，骆嗣宗来到县衙，自己掏钱替弟弟缴纳了赋税。除了孝友，骆嗣宗还是一个义士，他一生乐善，好义的名声在枫桥长传不衰。这篇传记写得并不全面，其实骆嗣宗的孝行除了“舍身护棺”，还有“庐墓守孝”。骆元邃在《余庆堂梅花坞坟禁碑记》中写道：“先时，惠太孺人在日，厌尘市喧嚣，尝筑平屋数椽，晚年习静于此，后即为其子梅轩公庐墓之处。”梅花坞曾经是骆嗣宗母亲安享晚年的地方，因为此地特别安静，故被厌烦集市喧嚣的骆嗣宗母亲惠氏相中了，她在梅花坞建了几间平屋，这几间平屋后来就成了骆嗣宗为母亲庐墓守孝的居室。而骆炎在《梅花坞先茔禁碑记》中则是另一种说法：“梅花坞当铁崖之阴，先（祖）梅轩处士庐墓处也。处士母惠孺人葬坞之侧掌……旁墓十数武，别作'梅轩’三楹。”按骆炎的说法，骆嗣宗之所以自号“梅轩”，是因为他在梅花坞为母亲庐墓守孝时，在距离墓旁十多步的地方建了三间房子，这三间房子取名“梅轩”。这种记录上的差异其实也无关紧要，紧要的是骆嗣宗的庐墓守孝延续到了下一代，这与唐代孝感里（今赵家）的张孝子世代庐墓异曲同工，是枫桥孝风的赓续。骆嗣宗去世后，安葬在母亲惠氏墓侧，而他唯一的儿子骆瑶，便在梅家坞为祖母和父母守墓。宗谱载有《最乐府君传》，传写的就是好义人骆瑶的事迹。公讳瑶，字惟善，行晋五十，号最乐，梅轩府君之子也。质性聪敏，笃学好礼，事继母至孝，侍族里谦和，与人无忤，或罹外侮，卒置弗校。凶岁有告乏者，不问能偿与否，悉皆贷之，逋负者力不能偿，即焚其券。宾客往来，杯酒尽欢，肺腑俱罄，剧谭古今事变、历代典章，时以最乐翁称。至今故老传诵，素有义方之训，厥子若孙充儒学贡生，可谓世其家学者。是时宾兴，授益国光禄郎，不慕荣利，引疾而归。岁乡饮，屡膺大宾。配王氏，同里王祯公女也。……谐龄八十有二，合窆于梅家坞之原。有是父必有是子。自号“最乐”的骆瑶，也是枫桥典型的好义之士、孝顺子孙，其为人处世与父亲骆嗣宗别无二致。骆炎在《梅花坞先茔禁碑记》中还记载：“环墓山凡若干亩，地半之，田又半之，并系处士长嗣光禄府君前后续置，以奉惠孺人春秋墓祭之需，而处士、光禄两公窀穸，亦并卜吉于兹。”他围绕祖上的墓地，续置了墓山和墓田，以便于春秋祭扫。骆瑶去世后，也安葬在父母身边。生也陪伴，死也陪伴，代代相承，梅家坞这个地方就慢慢诞生了一个村落。庐墓之处，“前后林木蓊翳，土地平圹，环而居者数十家，皆其派下裔孙”，这个村庄里的人都姓骆。溯其源，他们是骆瑶第四子的后裔，因为庐墓守孝而聚居于此，一代代繁衍生息。如同隔壁赵家，因张孝子庐墓守孝而有庐墓村，梅花坞因骆孝子庐墓守孝，慢慢绽放成为一个充满人间烟火的“梅家坞”。这，或许是梅家坞地名的真正由来。所以我以为，“梅花坞”后来变成“梅家坞”，并非误读，而是枫桥骆氏家族人文基因的一个写照。以孝为美，爱梅成性。梅家坞不姓梅，而姓孝。
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