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《在形而上与形而下的临界点上》是2006年黑龙江人民出版社出版的图书，作者是季国清。 20世纪的哲学和哲学人经历了新哲学的诞生和旧哲学的死亡。新旧哲学的战场既不在形而上的彼岸也不在形而下的此岸，而是在形而上与形而下的临界点上。 内容简介
像世界、社会、异化、实践语言、科学、异化、实践、语言、科学、场域、类本质、非理发、日常生活等介于形而上与形而下之间概念与范畴在20世纪的开端就红了起来。于是，新旧哲学在这里摆开了生与死的搏击。当20世纪满载硕果徐徐离我们而去之后，人们惊讶地发现哲学涅槃的炼狱就在形而上与形而下的交集中熊熊燃烧。 作者早年从事人工智能与语言学的研究，许多想法堪称创意和创造，但是籽了更恢宏的追求他和从前告别了，转而进行哲学、心理学、人类学、文化学的探索。他对于自我不同阶段的临界点有直觉和知觉的体验。这是可贵的积累。当他用这些心灵的顿悟来思索人类智能的临界点时，他知道什么是昨天什么是明天，什么是事实什么是价值，什么是虚伪什么是真诚。他给我们的是关于世界的断裂和连续的陈述和判断。 本书目录
异化——未搭上乌托邦末班车的抱怨 当世界不能世界化时人是什么？ 实践的除魅与去魅的实践 20世纪哲学的阿基米德点——围剿客观性的世界之战 历史的因果性与历史学的因果性 在起点与终点都是“无”的时候 不可通约性与社会的解构 话语实践——哲学研究的新领域、新视角、新方法 新哲学中一个受人青睐的事物——非理性 哲学的社会学转向 这篇书评可能有关键情节透露总体来说，作者反对对形而上的乌托邦的绝对追求，鼓励不可通约的异质化发展。批判形而上恰恰成为了后现代哲学得以发展的根基。
“上帝是类的代表和整体性的大权，是类型，因此，他就不能具体；而人作为一个个的殊型，他就不能抽象。”
“康德抓住了认识的有限性，黑格尔则看到了自我意识的有限性，胡塞尔则着眼于本质的有限性，海尔格尔则欣赏存在的有限性，福柯则把权力运作的有限性解释无疑，德里达干脆吧有限性当做哲学本身。”
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形而上的一些特征
- 整体性幻想
- 权力话语的封闭结构
- 末世论的美好承诺
“法西斯主义激发了性反常产生的宗教狂，它把旧的父权制宗教的吃苦的受虐狂特点变成了一种施虐狂宗教。”
【黑格尔】
异化-- “自我意识从自身出发返回自身的过程中没有达到目的地（即自我意识本身”的中间环节，或者说是中介阻碍了自我意识回归的进程。“
“中介把个别性变成普遍性，而自我意识的最重要的中介，即劳动和语言。”
”自我与自我的对象化即非我的如何联系及自我如何越出主体性的狭隘边界凸显出一个大写的'自我’，即绝对精神”
【马克思】
“表面上如此高度发展的资本主义经济组织的形式，实际上只是卑劣的和极端的自我异化，非人化。”
经济把不可量化的人与人，人与物之间的关系代之以物与物的联系，后者可以客观化，便于操控和理解。
【卢卡奇】
“异化就等于对象化。”
物化的步骤：
1.自本统治的机制既是加速度的又是负反馈的，即越来越强化资本的统治。也就是人的活动和人自身的疏离化。
2.客体化的哲学悄悄侵入人的意识，使人完全忘却了自己的原子化趋势，即自己和他人甚至和他物的不自觉的同一。主体性的原子化和商品的原子化按同步进行，加快了双重原子化进程。
3.如果说经济的本质即人的食本性和性本能的泛化，那么生产的结果和过程的分离便构成了物性化的重要步骤。
4.劳动的商品化和劳动者的商品化
“一方面[语言要]把所看到的事情溶化和保存在事情的符号中；另一方面，它要把意识和意识分开。这是，自我通过自己创造的符号既合物，又和自身在一起……精神不是被想想成一种内在的东西，而是既内在又外在的媒介。“
【海德格尔】
“存在已不再指称我们心灵之外的那些由我们的经验来直观的东西，存在是以此在即被抛入这个世界的被给予的自我来命名了。”
“理性是人类思索的工具，人用思维制造了理性也制造了自己思维的制造者。”
【哈贝马斯】
“在存在和实在之间不仅仅有劳动和语言这两个中介，还应包括交往这个反映主体间性、交互主体性的不在场的突现形式。恰恰是交往这种不在场的关系范畴才能使语言和靠东有机地组织起来，形成一个中介的系统。”
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“世界上从来没有自己制造的外在性对自身统治的异化，只有自我异化，也就是自己设定一种自己迷惑自己的本真，自己总是认定自己的现实状态与本真状态之间有遥远的距离，当自己把此番心境表达出来时，就构成了一种异化，也就是自我异化。”
“无本质的人在外在性的结构中以互补、对立的方式存在，从而产生自身的本质。然而由于结构在以层次性把元素组织起来的同时，它又必须按同一性模式去除元素之间的差异。因此，在这种平面化的运作之中，结构在一刹那同时发生了解构。这种结构与解构的不停变换使人的存在获得无穷多的异质性。
外在化：作品杀死了作者，才能使作品真正成为非人格化的，这是理性的必要条件，当然，非人格化的另一种说法便是外在化，从而使解释学循环成为人的存在方式，也就是人存在本身。
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实践
”实践在一定意义上讲都是以他者缔造自我的法则，实践者既接受他者的制约又是对他者的制约。“
“美学伦理模式是以合目的性并主要是无目的合目的性来形成伦理规范。”
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【拉康】
“实在只是没有变成符号的东西，是被排除在符号之外的事物”、“实在的极限就是无意义，是我们无法探究、无法定位的那个领域。因此，我们经验中的现实只是符号和想象的混合物：说相像是因为我们都处于镜像范围内，即我们以自我异化的方式自居在异己之中；说符号是因为我们周围的大多数事物都有含义，并指称着它们自身之外与它们不具有同一性的东西。”
【海德格尔】
“人的最基本活动并非对象性的认识活动，而是解释性的理解活动，最终是对存在自身的理解问题。”
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结构主义
1.整体性-- 侧重于结构的多元化，就是在结构与聚合体即与全体没有依存关系的那些成分组成的东西之间的对立关系。
2.转换-- 把元素或子系统之间的关系上升为系统质的地位，形成整体性的凝聚力是信息，而不是在场的在者，是结构信息标识着整体存在
3.自身调整型
“结构之间的变换是离散的，是一种断裂。于是，当某一种结构处于稳态时，它自然形成一种封闭，一种停止，一种客观性。因此结构主义的本质既是它的成功也是它的失败。”
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历史
“历史就是这样在多维的节点到一维的连续之间的振荡，这个多维的节点是空间化的没有时间连续的能量聚集。它的爆炸轰轰烈烈又无声无息，并产生疏离自己的另一种形式，即时间的连续性。当历史处于空间化的那一刻，它显然是或然律的，它向哪一个方向凝结成一种线性的时间连续，是连它自己也说不清的。总之，这种空间化的瞬间效应不可能持久，它就像积木游戏中积木的造型达到最完美的一霎必然坍缩一样。而这优美造型的定点上则一定是每一块积木都参与作用的……每一个元素自身都不包含合目的性的基因，但元素的共同作用却能出现一种更高层次的合目的性结果，即系统性效应。”
“历史作为一种时间性的代名词……总是离不开一个较长时间段中起作用的形式原则。而结构作为一种空间化的代名词，则千方百计把一切不合规范的事物纳入它的轨迹，但它又时时刻刻被历史的时间性所形塑。它们的相互作用之上凸显了一种不在场的规则，它高于历史，高于规则，但又不被人们所把握。当我们意识到它们的时候，它们恰恰由于我们的认识行为本身而发生认识论断裂。”
“历史的因果性只是一种在致密网络之中的张力效应，而历史只是在这种张力之中寻找一条可以自由通过的路径……历史的因果性在无目的的和目的性凸显的那一点上，形成一种新结构或新模式……如果没有这种凸显性的瞬间爆炸，那些杂乱无章的事物永远在历史的长河中被历史的波涛所淹没。”
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"人工过程想要适应自然过程，就必须改变它的决定论，可逆性，可重复性，过程与结果互为因果关系等本质。“
人类社会的发展既是人工过程也是自然过程
”人类把那些命题约定为公理并不是必然的，不同学科的公理或同一学科不同理论体系的公理之间完全可能不遵守不矛盾原则。“
”公理作为再构自然过程的起点，它自身的约定性在表现自然过程的性质的同时，又由这同一个约定性反映出人工过程的性质，即过程与起点的状态可能是互为因果的。“
”再构这类自然过程只能对起点的初始条件做有限的阐释。而那些遗漏的初始条件将在过程中发挥作用。它的影响亦在过程中被放大。“
”话语实践在某种凝聚力的作用下形成的陈述整体，在它争取个体化的过程中同时也就开始了自律化的过程。一旦这个目标得以实现，这种自鸣得意的话语就构成了知识，知识就是认识论化的话语实践……而理性同样是种特殊的陈述整体。它起模式、批评、验证、回溯、攀升等作用，纯然是一种特权……把不适应它的话语进行加工、转换甚至淘汰，构成一种既封闭又敞开的特殊系统” 《在形下之作与形上之思间徜徉》内容简介:《名师成长丛书》反映了名师培养工作站在高端学科带头人培养过程中的实践与思考，是对创造性师训方式的探索和总结。他们收获的，绝不仅仅是课堂教学艺术的提高，还包括教育思想的更新、教育视野的开阔、教学观念的变革、思想境界的提升。这套丛书的定位在展现“成长”。书中最感人的也是这些新生代优秀教师回忆各自成长过程的部分。张玉新编著的《在形下之作与形上之思间徜徉》为其中一册，涉及教师专业发展问题。 作者简介:张玉新，特级教师、教授。吉林省教育学院高中部教研员。曾在东北师范大学附属中学任教二十年，自诩是。语文教育民族化’主张的马前卒。吉林省首届科研型名师，曾参加跨世纪园丁工程第一期骨干教师国家级培训，全国中语会学术委员、青年教师专业发展研究中心副主任，中国当代文学研究会语文教学专业委员会常务理事，中国职教语文研究中心学术委员，吉林省教育学会高中语文教育专业委员会秘书长。吉林省教育学院与东北师范大学合作办学硕士生导师。长春版国标初中语文教材分册主编，著有《高中语文教育评价》《张玉新讲语文》。先后在《人民教育》《语文建设》《社会科学战线》《中学语文教学》等刊物发表论文百余篇。 目录:我的专业成长
我的语文教育观的形成
从不信到不服
从独立到独创
从思辨到实证
从做法到说法
影响我成长的人和事
言传身教六字诀
一次显示能耐的迎战
不言之教悟师道
那一次棒喝，令我突破发展的瓶颈
在教学研究中成长
倾听自己成长的声音
成长好比上台阶
我的职业逻辑
语文教师的自我解放
技·术·道：教学的三个境界
活水与老汤
练好内功和外功
语文教师的外功与内功
自律的意义：我可能没有学生优秀
如何学习名师：莫从笼中学百灵
学识导向还是技巧导向
关于备课的策略：蚊香从哪头点燃
善用教材的阅读资源滋养作文
语文教学要启迪灵性
关注这样的问题
当代语文的回顾：语文教育大讨论的背景及价值
民族化：被大讨论忽视的声音
教学目标的确定取决于对文本的价值判断
关于写作技巧：莫向指上听琴声
在课堂教学中成长
我曾经的课堂
阅读教学三步曲
《短文三篇》教学实录（片段）
诗歌教学九字诀儿
唐人七绝鉴赏
《打渔杀家》教学设计
《人是什么》课堂实录
《宋词》课堂实录
《东坡词二首》课堂实录
在别人的课堂
变跑道为通道
创造你心中独特的“哈姆莱特”
探寻传统文化的现代价值
这是一个优秀的教学设计，但不是唯一的
在全国语文教师基本功大赛现场评课感受
在全国语文教师基本功大赛上的作文评课
牡丹江评课述略：问出来的和没来得及问的
评课：首先要对《咬文嚼字》进行“咬文嚼字”
在读书中成长
写人要写真性情
自题小像
幽幽藏香，为你点燃
张翼健，哈哈哈……
犹悔曾经恶语出
记事就该写神韵
童年的加法与减法
草堂前那湾溪水
丹江朝雨渑轻尘
镜泊湖畔笑语畅
杂感还需有见识
我的野狐禅关键词
一个人和一个传统节日
《山水情》及其隐喻
这就叫家学，我却没有
仁者寿乎？仁者寿
都市岂敢空放过
忍叫神枪自断魂
教育思想的救赎
精读很重要
读出趣味
戏读《水浒》：梁山各阶级的分析
后记
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